من ادعى الإجماع فهو كاذب، وما يدريه لعلهم اختلفوا، أو كما قال رواه ابنه عبد الله بن أحمد في"مسائله".
فمما يبطل الإجماع المزعوم في هذه المسألة ما روى مالك في"الموطأ" (2 /482 / 2) عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتقي من الضحايا والبدن التي لم تسن ورواه عبد الرزاق عن مالك عن نافع بن ابن عمر قال:"لا تجزيء إلا الثنية فصاعدا"، ذكره ابن حزم (7 / 361) وذكر بمعناه آثارا أخرى فليراجعها من شاء
الزيادة.
وختاما أقول: نستطيع أن نستخلص مما سبق من التحقيق: أن حديث هلال هذا:
"نعمت الأضحية الجذع من الضأن"وكذا الذي قبله، وإن كان ضعيف المبنى، فهو صحيح المعنى، يشهد له حديث عقبة ومجاشع، ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت، لما أوردتهما في هذه"السلسلة"ولأوردت بديلهما حديث جابر هذا، ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ولله في خلقه شؤون.
66 -"من عرف نفسه فقد عرف ربه".
لا أصل له.
قال في"المقاصد"للحافظ السخاوي (ص 198) : قال أبو المظفر بن السمعاني:
لا يعرف مرفوعا وإنما يحكي عن يحيى بن معاذ الرازي من قوله وكذا قال النووي:
إنه ليس بثابت.
ونقل السيوطي في"ذيل الموضوعات" (ص 203) كلام النووي هذا وأقره، وقال في"القول الأشبه" (2 / 351) من"الحاوي للفتاوى": هذا الحديث ليس بصحيح.
ونقل الشيخ القاري في"موضوعاته" (ص 83) عن ابن تيمية أنه قال: