أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1392 من 11273

مسعود بن عمرو البكري: حدثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. قال الذهبي في ترجمة مسعود هذا:"لا أعرفه، وخبره باطل". ثم ساق له هذا الحديث وأقره الحافظ في"اللسان"إلا أنه قال:"وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو، وهو معروف به".

وحديث مجاشع تكلمت عليه آنفا، وذكرنا أن ابن الجوزي حكم بوضعه، ومن العجيب أن السيوطي تعقبه في"اللآلي" (2 / 160) بأن له طريقا أخرى ثم ساق هذه عن تمام ثم قال:"أخرجه من هذه الطريق الضياء في"المختارة"لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال: هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى"! فما معنى تعقب

السيوطي إذن على ابن الجوزي بهذه الطريق المنكرة باعترافه، بل ما معنى إخراجه للحديث في"الجامع الصغير"مع قول الحافظ فيه:"إنه خبر باطل"؟!

641 -"كان الناس يعودون داود، يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى".

موضوع.

أخرجه تمام في"الفوائد" (49 / 2) وعنه ابن عساكر (14 / 338 / 2) وأبو نعيم (7 / 137) وكذا ابن عساكر في ترجمة داود عليه السلام والضياء في"الأحاديث والحكايات" (150 / 2) عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الضبي: حدثنا الأشجعي عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عساكر:"غريب جدا، وابن غزوان ضعيف". وقد أورده السيوطي في"الجامع"عن ابن عساكر وحده فتعقبه المناوي بأن أبا نعيم رواه أيضا ثم قال:

"وفيه عندهما محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، قال الذهبي: قال ابن حبان: يضع (1) ، وقال ابن عدي: متهم بالوضع".

وقال في"الميزان":"حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا، قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل". زاد في"اللسان":

(1) قلت: ولفظ ابن حبان في"المجروحين" (2 / 298) :"يروي عن أبيه وغيره العجائب التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة". وقال عن شيخه ابن خزيمة:"أنا خائف أنه كذاب". اهـ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت