قلت: وهذا سند ضعيف جدا، آفته عنبسة هذا وهو ابن مهران البصري الحداد، قال أبو حاتم:"منكر الحديث". وقال أبو داود:"ليس بشيء".
وقال ابن حبان (2 / 167) :"كان يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، وفي حديثه المناكير التي لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة". ومن طريقه أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"من رواية ابن عدي عن أبي سعيد الأشج به. ثم قال ابن الجوزي (2 / 233) :"لا يصح، عنبسة قال النسائي: متروك".
وتعقبه السيوطي بالحديث الذي قبله وسبق الجواب عنه. وقد وافق ابن الجوزي على وضع الحديث الإمام ابن القيم فقال في"المنار" (ص 49) :"أحاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب"."ثم ذكر أحاديث هذا أحدها، وثانيها الحديث الآتي:"
730 -"تخيرو النطفكم، وأنكحوا في الأكفاء، وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه".
موضوع.
رواه أبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1 / 314) عن روح بن جبر: حدثنا الهيثم بن عدي عن هشام مولى عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وروح هذا لم أعرفه. وأما الهيثم فكذاب، كذبه ابن معين والبخاري وأبو داود وغيرهم. وأما هشام مولى عثمان فلم أعرفه أيضا.
والحديث أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"من رواية ابن حبان وهذا في"الضعفاء" (2 / 281) بسنده عن محمد بن مروان السدي عن هشام بن عروة به وقال (2 / 233) :"السدي كذاب، وتابعه عامر بن صالح الزبيري عن هشام وليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة".
وتعقبه السيوطي في"اللآلي" (ص 272) فقال:"قلت: له طريق آخر". ثم ساقه من رواية أبي نعيم في"الحلية" (3 / 377) : حدثنا أحمد بن إسحاق: حدثنا أحمد بن عمرو بن الضحاك: حدثني عبد العظيم بن إبراهيم السالمي: حدثنا عبد الملك بن يحيى: حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس مرفوعا، وقال: