أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1748 من 11273

ورواه ابن عدي (97 / 2) من طريق حسين بن المبارك الطبراني حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة به. وقال:"منكر المتن، والبلاء فيه من الحسين هذا، وأحاديثه مناكير". وأما الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه من رواية الطبراني فهو:"إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين، أولذي حسب، أولذي حلم".

779 -"إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين، أولذي حسب، أولذي حلم".

ضعيف جدا.

رواه ابن عساكر (3 / 111 / 1) عن سليمان بن سلمة الحمصي: حدثنا منيع بن السري الحوازي: حدثنا عبد الله بن حميد المزني عن مريج بن مسروق الهو زني عن أبي زكريا عن أبي أمامة مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد ساقط من دون أبي زكريا لم أعرفهم غير سليمان بن سلمة الحمصي وهو متهم بالكذب وهو الخبائري. وأما أبو زكريا فقد ترجمه ابن عساكر وسماه إياس بن زيد الخزاعي والد عبد الله بن أبي زكريا وقال: أدرك عمر بن الخطاب، وروى أن عمر وصفه بالرجل الصالح. والحديث أشار إليه السيوطي في"اللآليء" (2 / 82) على أنه شاهد للحديث الذي قبله. ولا يجوز عندي الاستشهاد به لشدة ضعفه، كما قرره العلماء في"المصطلح"منهم السيوطي نفسه في"تدريب الراوي"وأورده في"الجامع الصغير"من رواية الطبراني وابن عساكر، فكشف المناوي عن حال إسناده فقال:"قال الهيثمي: فيه عند الطبراني سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك انتهى (1) . فكان ينبغي للمصنف الإشارة لضعفه، واستيعاب مخرجيه إشارة إلى اكتسابه بعض القوة، إذ منهم البيهقي، رواه باللفظ المزبور عن أبي أمامة وقال: في إسناده من يجهل".

قلت: كثرة المخرجين للحديث لا تعطيه قوة إذا انتهت أسانيدهم إلى طريق واحدة، فقد رأيت أن إسناد الطبراني يدور على الخبائري الذي في طريق ابن

عساكر، والظاهر أن إسناد البيهقي ينتهي إليه أيضا بدليل قوله:"في إسناده من يجهل"، فإنهم فوق الخبائري عند ابن عساكر كما رأيت، وإن كان يحتمل أن يقال: إنه ليس بحتم أن يكون فيه الخبائري هذا، ولكنه عندي بعيد. والله أعلم.

(1) مجمع الزوائد (8 / 183) . اهـ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت