وكذلك رواه الحسين المروزي في"زوائد الزهد" (204 / 1 من"الكواكب"/575) وابن أبي شيبة في"المصنف" (13 / 231) وهناد في"الزهد" (رقم 678) من طريقه عن حجاج به.
فالحديث إذا عن حجاج عن مكحول مرسل، ووصله لا يصح، وقد أورده ابن الجوزي في"الموضوعات" (3 / 144) من طريق أبي نعيم الموصول ثم قال: لا يصح، يزيد بن أبي يزيد عبد الرحمن الواسطي كثير الخطأ، وحجاج مجروح، ومحمد بن إسماعيل مجهول، ولا يصح سماع مكحول لأبي أيوب.
وتعقبه السيوطي في"اللآليء المصنوعة" (2 / 176) بقوله: قلت: اقتصر العراقي في"تخريج الإحياء"على تضعيف الحديث، وله طريق عن مكحول مرسل ليس فيه محمد بن إسماعيل ولا يزيد.
قلت: ثم ذكره من طريق أبي نعيم وغيره عن حجاج عن مكحول مرسلا، وسكت عليه وهو ضعيف لأن حجاجا وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه، ثم هو مرسل، والحديث أورده الصغاني في"الأحاديث الموضوعة" (ص 7) .
ثم وجدت له طريقا آخر، رواه القضاعي (30 / 1) عن عامر بن سيار قال: أنبأنا سوار بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا وقال: كأنه يريد بذلك من يحضر العشاء الآخرة والفجر في جماعة، ومن حضرها أربعين يوما يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان.
لكن سوار هذا متروك كما قال النسائي وغيره.
39 -"من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه".
ضعيف.
أخرجه ابن حبان في"الضعفاء والمجروحين" (1 / 283) من طريق خالد بن القاسم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة