نسختي) وعلي بن الحسن بن إسماعيل العبدي في"حديثه" (156 / 1 - 2) والضياء في"المنتقى من مسموعاته بمرو" (42 / 1) عن سلم بن ميمون الخواص حدثنا زفر بن سليمان عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا لما يأتي، واقتصر السيوطي في عزوه على البيهقي في"الشعب". وقال المناوي:"وفيه سلم بن ميمون الخواص أورده الذهبي في"الضعفاء"وقال: قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به."
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه، عن (زافر) قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه، ووثقه ابن معين. عن (المثنى بن الصباح) ضعفه ابن معين، وقال النسائي: متروك"."
قلت: ومع هذا كله سكت الحافظ العراقي على الحديث في"تخريج الإحياء" (2 / 292) !
591 -"من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل، إلا وراء الإمام".
ضعيف.
رواه القاضي أبو الحسن الخلعي في"الفوائد" (47 / 1) عن يحيى بن سلام: حدثنا مالك بن أنس عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا.
قلت: ويحيى بن سلام ضعفه الدارقطني كما في"الميزان"، ونقل الزيلعي (1 / 10) عنه أعني الدارقطني أنه قال في"غرائب مالك":"هذا باطل لا يصح عن مالك".
قلت: والصواب أنه موقوف كذلك أخرجه الخلعي أيضا عن القعنبي، والبيهقي (2 / 160) عن ابن بكير، كلاهما عن مالك عن وهب عن جابر من قوله غير مرفوع، وقال البيهقي:"رفعه يحيى بن سلام وغيره من الضعفاء عن مالك، وذلك مما لا يحل روايته على طريقة الاحتجاج به". قلت: والحديث صحيح بدون قوله:"إلا وراء الإمام"يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم:"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت، وقوله صلى الله عليه وسلم لـ"المسيء صلاته"بعد أن أمره بقراءة الفاتحة في الركعة الأولى:"ثم اصنع ذلك في صلاتك كلها"رواه البخاري وغيره. لكن في معنى هذه الزيادة:"إلا وراء الإمام"قوله صلى الله عليه وسلم:"من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".