أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2104 من 11273

باطل.

رواه تمام في"الفوائد" (2329) من طريق منصور بن عبد الله الوراق: حدثني علي بن جابر بن بسر الأو دي: حدثنا حسين بن حسن بن عطية: حدثنا أبي عن مسعر بن كدام عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا، وفيه علل:

الأولى: عطية وهو ابن سعد العوفي ضعيف، وكان يدلس تدليسا خبيثا، فكان يقول: عن أبي سعيد يوهم أنه الخدري وهو يعني الكلبي الكذاب، وقد سبق تفصيل ذلك في الحديث (24 ص 32 ج 1) .

الثانية: حسن بن عطية وهو ابن العوفي المذكور آنفا، قال البخاري:"ليس بذاك". وقال ابن حبان (1 / 1 / 22) :"منكر الحديث، فلا أدري البلية في أحاديثه منه أو من ابنه أو منهما معا".

الثالثة: ابنه الحسين بن الحسن بن عطية، قال أبو حاتم:"ضعيف الحديث"كما في"الجرح والتعديل" (1 / 2 / 48) . وقال ابن معين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث". وله ترجمة واسعة في"تاريخ بغداد" (8 / 29 - 32) وذكر له أخبارا طريفة في لحيته التي كانت تبلغ إلى ركبته!"

الرابعة: علي بن جابر ومنصور الوراق لم أجد من ترجمهما. والحديث مع ضعف إسناده الشديد، فهو منكر بل باطل ظاهر البطلان، يشهد القلب بوضعه، ولعله من الإسرائيليات التي تلقها الكلبي من أهل الكتاب ثم دلسه عنه عطية العوفي، فإن من غير المعقول أن يثاب ذلك الرجل المجرم بعمل عمله لا يقصد به نفع الناس ولو قصده لم ينفعه حتى يبتغي به وجه الله، كما هو معلوم، مع أن العمل نفسه قد يمكن إدخاله في باب الإسراف وتضييع المال، فتأمل.

وإن مثل هذا الحديث ليفتح بابا كبيرا على الناس من التواكل والتكاسل عن القيام بما أمر الله به، والانتهاء عما نهى عنه، والاعتماد على الأعمال العادية التي لا يقصد بها التقرب إلى الله، متعللين بأنه عسى أن ينتفع بها بعض الناس فيغفر الله لنا!! .

888 -"مصر كنانة الله في أرضه، ما طلبها عدوإلا أهلكه الله".

لا أصل له.

أورده السخاوي في"المقاصد" (1029) وقال:"لم أره بهذا اللفظ في مصر، ولكن عند أبي محمد الحسن بن زولاق في"فضائل مصر"له بمعناه، ولفظه:"مصر خزائن الأرض كلها، من يردها بسوء قصمه الله". وعزاه المقريزي في"الخطط"لبعض الكتب الإلهية". قلت: وابن زولاق هذا لا أعرف عنه شيئا، ولا عن كتبه، وهل هو على طريقة المحدثين في سوق الأحاديث بالأسانيد أم هو

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت