"رواه البزار وفيه عبد الله بن واقد الحراني ضعفه النسائي، والبخاري، وإبراهيم الجوزجاني، وابن معين في رواية، ووثقه في رواية، ووثقه أحمد، وقال: كان يتحرى الصدق وأنكر على من تكلم فيه، وأثنى عليه خيرا، وبقية"
رجاله ثقات". وكذا قال في"الترغيب" (1 / 176) أن بقية رواته ثقات، وأشار إلى أن في ابن واقد هذا ضعفا، ولم يسق فيه كلاما للأئمة، وجمهور الأئمة على تضعيفه، وأحمد وإن أثنى عليه خيرا فقد نسبه للخطإ والتدليس، وقال:"لعله كبر واختلط"."
لكنه لم ينفرد به، فأخرجه الحسن بن علي الجوهري في"مجلس من الأمالي" (ق 69 / 2) من طريق ابن نمير: حدثنا ابن كثير، عن عبد الله بن طاووس عن أبيه به. قلت: لكن ابن كثير واسمه محمد بن كثير البصري السلمي القصاب، قال ابن المديني:"ذاهب الحديث". وقال البخاري والساجي:"منكر الحديث"، وضعفه آخرون. وروي من حديث علي مرفوعا نحوه، وزاد في آخره:"لا يتسنى ثمارها، ولا يتغير حالها". رواه ابن عساكر في"مدح التواضع" (ق 90 / 1 - 2) وقال:"قال الدارقطني: غريب تفرد به الدينوري."
قلت: يعني أبا جعفر محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري، قال الذهبي:"منكر الحديث، ضعيف، ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، وكان ليس بثقة يأتي ببلايا". ثم ساق له حديثين من بلاياه وموضوعاته، وأقره الحافظ في"اللسان"وقال:"وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها: باطل بهذا الإسناد، ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير".
951 -"كان إذا أمن أمن من خلفه حتى إن للمسجد ضجة".
لا أصل له بهذا اللفظ فيما نعلم.
وقد نص على ذلك الحفاظ فقال الحافظ ابن حجر في"التلخيص" (ص 90) :"لم أره بهذا اللفظ، لكن روى معناه ابن ماجه من حديث بشر بن رافع" (ثم ذكر الحديث الآتي) ثم قال:"تنبيه: قال ابن الصلاح في الكلام على"الوسيط": هذا الحديث أورده الغزالي هكذا تبعا لإمام الحرمين، فإنه أورده في"نهايته"كذلك، وهو غير صحيح مرفوعا، وإنما رواه الشافعي من حديث عطاء قال:"كنت أسمع الأئمة ابن الزبير فمن بعده يقولون آمين حتى إن للمسجد للجة"."