أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2017 من 11273

868 -"يبعث الله العباد يوم القيامة، ثم يميز العلماء، ثم يقول: يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم، انطلقوا فقد غفرت لكم".

ضعيف جدا.

رواه ابن عدي (205 / 2) وأبو الحسين الكلابي في"نسخة أبي العباس طاهر التميمي" (5 - 6) وابن عبد البر في"الجامع" (1 / 48) وأبو المعالي عفيف الدين في"فضل العلم" (114 / 2) عن صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري مرفوعا.

ومن هذا الوجه رواه أبو بكر الآجري في"الأربعين" (رقم 16) إلا أنه وقع فيه"يونس بن عبيد"بدل"موسى بن عبيدة"، ولعله تصحيف. وقال ابن عدي:"وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عبد الله ضعيف، فابن شابور ثقة وقد رواه عنه". يعني أن طلحة بن زيد تفرد به، فلزمه الحديث كما قال ابن الجوزي في"الموضوعات" (1 / 263) .

قلت: وطلحة هذا متهم بالوضع، فهو آفة الحديث، وإن كان شيخه موسى بن عبيدة ضعيفا جدا كما قال ابن كثير في"التفسير" (3 / 141) والهيثمي في"المجمع" (1 / 127)

، واقتصرا على إعلاله به، وهو قصور بين إذا علمت أن الراوي عنه متهم. ومن هذا القبيل قول الحافظ العراقي في"المغني" (1 / 7) :"سنده ضعيف"! وعزاه هو والهيثمي وغيرهما للطبراني. وقد روي الحديث عن ثعلبة بن الحكم وابن عباس وأبي أمامة أو واثلة بن الأسقع (هكذا على الشك) وأبي هريرة وابن عمر وجابر بن عبد الله الأنصاري والحسن البصري موقوفا عليه.

أما حديث ثعلبة فسنده ضعيف جدا بل موضوع، وفيه زيادة منكرة ليست في جميع طرق الحديث، وقد تقدم الكلام عليه قبل هذا.

2 -وأما حديث ابن عباس فأخرجه العقيلي في"الضعفاء" (332) عن عدي بن أرطاة ابن الأشعث عن أبيه عن مجالد عن الشعبي عنه مرفوعا.

وقال:"عدي حديثه غير محفوظ، والرواية في هذا فيها لين وضعف". قلت: وهو غير عدي بن أرطاة الفزاري الشامي، فإنه تابعي أكبر من هذا كما صرح بذلك الحافظ. وأبوه أرطاة بن الأشعث لم أعرفه. ومجالد وهو ابن سعيد ضعيف أيضا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت