أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1658 من 11273

فإن كان قوله"الغساني"جاء في طريق الديلمي فلا كلام، وإن كان من اجتهاد المناوي فأنا أرجح أنه خطأ، وأن الصواب ما ذكرته، لأن الحافظ ذكر في الرواة عن المغيرة بن عبد الرحمن"يحيى بن يحيى"فإطلاقه يبعد أن يريد به هذا الغساني المجروح، ولا يريد الحنظلي الثقة، والله أعلم. وأما المغيرة هذا فهو الحزامي المدني قال الحافظ:"ثقة له غرائب". والحديث في"مسند الفردوس" (4 / 260) لكني لا أطول مصورته الآن، لأتحقق من نسبة"الغساني"هل هي فيه أم لا؟

742 -"عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم".

باطل.

رواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في"الفوائد" (2 / 230 / 1) وتمام في"الفوائد" (207 / 2) وابن عساكر في"التاريخ" (10 / 268 / 1) من طريق الدارقطني وغيره عن سليمان بن عبد الرحمن: أخبرنا عبد الملك بن مهران عن عبيد بن نجيح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.

وقال الدارقطني:"تفرد به عبيد بن نجيح عن هشام، وتفرد به سليمان عن عبد الملك عنه". قلت: وعبد الملك بن مهران قال فيه العقيلي في"الضعفاء" (ص 248) :"صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث". ثم ساق له أحاديث ثم قال:"كلها ليس لها أصل، ولا يعرف منها شيء من وجه يصح". وساق له ابن عدي في"الكامل" (316 / 1) حديثا وقال:"متنه منكر، وله غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف". وروى ابن عساكر عن ابن السكن أنه قال فيه:

"منكر الحديث". وعن ابن أبي حاتم: أنه مجهول، وذكر له الذهبي حديثين قال:"إنهما باطلان"وما أرى أنا إلا أن هذا الحديث من أباطيله. وقد أورده السيوطي في"الجامع"فأساء، ولم يتكلم عليه شارحه المناوي بشيء!

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت