والآخر: أنه حديث موضوع؛ كما تقدم تحقيقه في الجلد الثاني من هذه
"السلسلة"رقم (624) ، وفي سنده كما ترى جويبر، قال الحافظ فيه:
"ضعيف جدًّا".
فكيف يعقل مع هذا كله أن يقصد الحافظ حديث جويبر هذا، وهو يقول في
حديث ابن عباس:"بإسناد جيد"؟!
6109 -(مَن فرَّ بدينه من أرضٍ إلى أرضٍ مَخَافةً على نفسه ودينه؛
كُتِب عند الله صِدِّيقًا، فإذا مات؛ قَبَضَهُ الله عَزَّ وَجَلَّ شهيدًا).
موضوع.
أخرجه الديلمي في"مسند الفردوس"بسنده عن مجاشع بن عمرو
عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن أبي
الدرداء ... رفعه.
ذكره السيوطي في"ذيل اللابهئ المصنوعة" (127 - هندية) وقال:
"مجاشع يضع الحديث".
ووافقه ابن عراق في"تنزيه الشريعة" (2/187) ، واقتصر القرطبي في تفسيره
"الجامع" (5/347 و 13/358) على الإشارة لضعفه بقوله:
"وروي أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ..."فذكره بلفظ:
"من فر بدينه من أرض إلى أرض - وإن كان شبرًا -؛ استوجب الجنة، وكان"
رفيق إبراهيم ومحمد عليهما السلام"."
وبهذا اللفظ أخرجه الثعلبي في"تفسيره" (ق 62/ 1) عن صالح بن محمد
عن سليمان عن عباد بن منصور الناجي عن الحسن ... مرفوعًا.