أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2457 من 11273

وفي"اللسان":

وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، وقال العقيلي والخليلي: يرمى بالكذب.

قلت: ومع هذا كله فقد سود السيوطي"جامعه الصغير"بهذا الحديث من رواية الخطيب، وتعقبه المناوي في"فيض القدير"بقوله وأجاد:

وقضية كلام المصنف أن الخطيب خرجه وأقره، وهو تلبيس فاحش فإنه تعقبه بقوله: قال أحمد بن حنبل: إبراهيم بن هدبة لا شيء، في أحاديثه مناكير ثم ذكر قول ابن معين المتقدم فيه وغيره ثم قال: وقال الذهبي في"الضعفاء":

هو كذاب، فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب، وليته إذ ذكره بين حاله!.

قلت: وهذا حق، ولكن المناوي عفا الله عنه كأنه ينتقد السيوطي حبا للنقد، وليس لفائدة القراء والنصح وإلا كيف يجوز لنفسه أن يسكت عن الحديث مطلقا فلا يصفه ولو بالضعف في كتابه الآخر"التيسير بشرح الجامع الصغير"وهو قد ألفه بعد"الفيض"كما ذكر ذلك في المقدمة! أليس في صنيعه هذا كتمان للعلم يؤاخذ عليه أكثر من مؤاخذته هو للسيوطي؟ وكنت أود أن أقول: لعل ذلك وقع منه سهوا، ولكن حال بيني وبين ذلك أنني رأيت له من مثله أشياء كثيرة، سيأتي التنبيه على بعضها إن شاء الله.

تنبيه: هدبة هنا بالباء الموحدة كما في"المؤتلف والمختلف"للشيخ عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ، وهكذا وقع في"تاريخ بغداد"و"الميزان"و"اللسان"بالباء الموحدة، ووقع في"فيض القدير""هدية"بالمثناة التحتية، وهو تصحيف.

1021 -"من زارني بعد موتي، فكأنما زارني في حياتي".

باطل.

رواه الدارقطني في"سننه" (ص 279 - 280) عن هارون أبي قزعة عن رجل من آل حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وهكذا رواه المحاملي والساجي كما في"اللسان".

قلت: وهذا سند ضعيف، وله علتان:

الأولى: الرجل الذي لم يسم، فهو مجهول.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت