3 -وحفص بن سليمان وهو الأسدي الغاضري قال الحافظ:
"متروك الحديث مع إمامته في القراءة".
ثم رأيت حديث ابن مسعود في"معجم الطبراني الكبير"من طريق ليث به موقوفا،
ومرفوعا (8684 و8685) وزاد في المرفوع:
"فإنه عربي".
وزاد بعد هذه الزيادة من طريق أخرى:
"فإنه سيجيء قوم يثقفونه، وليسوا بخياركم".
وإسناده هكذا (8686) : حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: حدثنا
محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن سيار أبي الحكم
عن ابن مسعود قال: فذكره موقوفا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله هذا قال
ابن عدي في"الكامل" (4/1568) :
"حدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل، فإما أن يكون مغفلا، لا يدري ما يخرج من"
رأسه، أومتعمدا، فإني رأيت له غير حديث غير محفوظ"."
وبه أعله الهيثمي (7/165) ، وأعل ما قبله بليث بن أبي سليم، ووهم المناوي
في"الجامع الأزهر"فزعم أن في هذا أيضا ابن أبي سليم!
وله شاهد آخر، ولكنه واه جدا، وفي متنه زيادة مستنكرة وهو الآتي بعده:
1345 -"أعربوا القرآن، والتمسوا غرائبه، وغرائبه فرائضه وحدوده".
ضعيف جدا
أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (12/57/1) وأبو يعلى في"مسنده"(ق
306/1)وأبو عبيد في"فضائل القرآن" (ق 98/2) والحاكم (2/439)
والخطيب في"التاريخ" (8/77 - 78) وأبو بكر الأنباري في"الوقف"
والابتداء" (ق 4/2 إسكندرية) وأبو الفضل الرازي في"معاني أنزل القرآن
على.." (68 - 69) والسلفي في"معجم السفر" (ق 124/1) عن عبد الله بن"
سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال الحاكم: