أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8456 من 11273

لم يعبأ بذلك كله المعلق على"الموارد" (11/ 5) ؛ فزعم أنه حسن الحديث؛ اعتمادًا منه على توثيق ابن معين إياه في رواية، وابن حبان (8/ 183) ؛ جاهلًا أو متجاهلًا قاعدة:"الجرح المفسر مقدم على التعديل"! وله من مثل هذه المخالفة الشيء الكثير. ويأتي ذكر أحدها قريبًا.

والتنبيه الآخر: أن عبد الرحمن أبا إسماعيل - وهو السدي -؛ قد ذكر فيه ثلاثة أقوال في اسم والده، فقيل: هو (ابن أبي كريمة) ، وقيل: هو (ابن نهشل) ، وقيل: إن أبا كريمة كنية عبد الرحمن بن نهشل! ثم قال:

"وذكره ابن حبان في"الثقات"، وأخرج له في"صحيحه"أحاديث (1) ؛ من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة"!

قلت: ومع ذلك؛ فلم يورده ابن حبان في"الثقات"على وجه من تلك الوجوه الثلاثة، وإنما على وجه رابع! فقال في (التابعين) منه (5/ 108) :

"عبد الرحمن بن أبي ذئب السدي.. عنه ابنه إسماعيل".

قلت: فكأنه - لهذا الاضطراب في اسم أبيه - لم ينسبه البخاري في"التاريخ"، وتبعه ابن أبي حاتم في"كتابه"، ولم يذكروا جميعًا له راويًا غير ابنه؛ فهو مجهول كما تقدم.

وأما المعلق على"مسند أبي يعلى" (11/ 5) ؛ فقال:

"إسناده حسن، الحارث بن سريج بينا أنه حسن الحديث عند رقم (1103) ، وعبد الرحمن بن أبي كريمة لم أر فيه جرحًا، ووثقه ابن حبان"!!

(1) قلت: لم أر له في"الإحسان"إلا هذا، وإلا حديثا آخر في سماع الميت قوع النعال (7/388/3118) ! وهذا له فيه إسناد آخر حسن، ومتنه مطوّل، وهو في"الموارد" (781) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت