وهذا سند ضعيف؛ فرقد هذا: هو ابن يعقوب السبخي، وهو لين الحديث كثير الخطأ؛ كما في"التقريب".
وأبو عمرو البصري لم أعرفه.
وأما الوليد بن صالح؛ فوثقه أبو حاتم وغيره، وله ترجمة في"الجرح والتعديل" (4/ 2/ 7) ، و"تاريخ بغداد"، وفي ترجمته ساق الحديث.
وقد خالفه عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، فقال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم به.
أخرجه تمام الرازي في"الفوائد" (رقم 129) ، والجرجاني في"تاريخ جرجان" (ص 44،356) ، والإسماعيلي في"المعجم" (59/ 2) من طرق عن إبراهيم بن فيل البالسي: حدثنا عبد الوهاب به.
وهذا إسناد ظاهره الصحة؛ فإن رجاله كلهم ثقات.
فقد أسقط ابن نجدة: أبا عمرو البصري وفرقدًا بين عيسى وإبراهيم، وجعل مكانهما الأعمش.
وهو ثقة؛ لكنه موصوف بالتدليس، فأخشى أن يكون بينه وبين إبراهيم فرقد هذا. ولذلك؛ فإني أتوقف عن تصحيح الحديث إلى أن يثبت سماعه إياه من إبراهيم.
والحديث؛ عزاه السيوطي في"الجامع الكبير" (2/ 240/ 1) للديلمي فقط! وكذلك فعل في رسالته:"أبواب السعادة في أسباب الشهادة" (رقم 45 - مصر) .