واختلفوا في تسميته بعَتيقٍ على أقوالٍ:
أحدُها: أنه اسمٌ سمَّته به أُمه، فقال الهيثم: لم يكن يعيش لأُمِّه ولدٌ، فلما وَلدَتْه استقبلت به الكعبةَ وقالت: اللهمَّ إنّي قد جعلتُه للكعبة، فأعتِقْه من الموت، فعاش [1] . قال: وكان له ثلاثةُ إخوةٍ: عَتِيق ومعتِّق وعُتَيْق.
والثاني: أنه اسمٌ سمّاه به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال ابن سعدٍ بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها - أَنَّها سُئلت: لم سُمِّيَ أبو بكرِ عَتيقًا؟ فقالت: نظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا فقال:"هذا عتيقُ [الله] من النار"وفي روايةٍ:"مَن سَرَّه أن يَنظُرَ إلى عتيقٍ من النار فلْيَنْظر إِلى هذا" [2] .
والثالث: إنما سُمّيَ به لجمال وجهه، قاله الليث بن سعد [3] .
وحكى ابن قُتيبة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقَّبه بذلك لجمال وجهه [4] .
والرابعُ: لأنه كان عَتيقًا في الخير [5] ، والعربُ تقول للشيء إذا بلغ النّهايةَ في الجَودة: قد عَتَق. قاله ابن الأنباري [6] .
والخامس: لأنه كان كريمَ الطَّرفين، لم يكن في نسبه ما يُعابُ به. قاله مُصعب الزُّبَيري [7] .
وروت عمرةُ عن عائشة قالت: كان اسم أبي عبدَ الكعبة، فسمّاه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عبدَ الله وعَتيقًا [8] .
(1) أخرجه الدولابي في الكنى (38) ومن طريقه ابن عساكر 35 - 36/ 110 عن موسى بن طلحة، سألتُ أبي طلحة بن عبيد الله.
(2) طبقات ابن سعد 3/ 169 - 170.
(3) أخرجه ابن عساكر 35 - 36/ 101.
(4) المعارف 167.
(5) أخرجه ابن عساكر 35 - 36/ 101 عن أبي نعيم.
(6) ذكره الخطابي في غريب الحديث 2/ 34، والأزهري في تهذيب اللغة 1/ 211، وابن عساكر 35 - 36/ 112 عن ابن الأعرابي.
(7) أخرجه ابن عساكر 35 - 36/ 112 عن مصعب، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب 373 (مرشد) ، وابن قدامة في التبيين 305.
(8) ذكره دون نسبة ابن قتيبة في المعارف 167، وابن الجوزي في تلقيح فهوم أهل الأثر 104.