ذكر أبو منصور الجواليقي في"المعرب"عن ابن دريد أنه قال: زكريا اسم أعجمي [2] .
واختلفوا في نسبه: فقال الثعلبي: هو زكريا بن أدن [3] بن مسلم بن صدوق بن نحشان [4] بن داود بن سليمان بن صديقة بن برخيا بن ناحور بن شلوم بن يهعاياط [5] بن أُسا بن أبيا، أو أسا بن رُحُبْعم بن سليمان بن داود عليه السلام [6] .
وقيل: زكريا بن أدن بن يوحنا بن رحيا من ولد سليمان عليه السلام.
وفي الصحيح: أنه كان نجارًا. قال أحمد بن حنبل: حدثنا يزيد بن هارون بإسناده عن أبي هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"كان زكريا نجارًا". انفرد بإخراجه مسلم [7] .
وقال وهب: وكان زكريا قد تزوج أشياع بنت فاقود أخت حنَّة أم مريم. وقال السُّدِّي: أشيع هي بنت عمران أخت مريم. وهو وهم منه، والأول أصح، ذكره الثعلبي وغيره.
وقال مقاتل: وحنة هي التي قال الله في حقها: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرً} [آل عمران: 35] .
(1) في (ب) : الباب الثامن والعشرون في قصة زكريا .... ومن هنا تبدأ النسخة الخزائنية والتي رمزنا لها بـ"خ"، وانظر لهذه القصة"تاريخ الطبري"1/ 585 و"البدء والتأريخ"3/ 116، و"عرائس المجالس"ص 373، و"التبصرة"1/ 339، و"المنتظم"2/ 5 - 6 - 7، و"الكامل"1/ 298، و"المختصر في أخبار البشر"1/ 34، و"البداية والنهاية"2/ 393.
(2) "العرب"ص 219.
(3) في (خ) : أردن، وفي تفسير الثعلبي 4/ 167: أذن، والمثبت من (ك) و (ب) ، وانظر البداية والنهاية 2/ 394.
(4) كذا في النسخ، وفي عرائس المجالس 374: يحسان، وفي تاريخ دمشق 6/ 426: محيمان، وانظر البداية والنهاية 2/ 395.
(5) في (خ) : بهاياط، والمثبت من (ب) و (ك) ، وفي الطبري 1/ 586: يهشافاط، وفي عرائس المجالس 374: ثهفاساط، وفي البداية 2/ 395، وتاريخ دمشق 6/ 426: بهفانيا.
(6) انظر"عرائس المجالس"ص 374.
(7) أخرجه أحمد (7947) ، ومسلم (2379) .