فرأَوْه نائمًا متصبِّحًا، فقال ابنُ عِضاه: يا قوم، أتجعلون نحورَنا للأسنَّة والسهام لهذا الغلام وهو نائم في هذه الساعة؟ !
ثم أتى مروانَ، فألفاه يقرأ القرآن والمصحف بين يديه، وفرسه مربوط إلى جانب فسطاطه، ورُمْحُه مركوز على الفسطاط، ودِرعُه وسلاحُه إلى جانبه، فقال ابن عضاه: هذا واللهِ المُجِدُّ المُشَمِّر الحازم الذي يصلحُ لهذا الأمر، وهو شيخ قريش وابنُ عمّ الخليفة المظلوم.
وجاء إلى حسان، فأخبره الخبر، فقال: أنا منعتكم [1] ؟ وإنما كرهتُ أن يخرج هذا الأمر عن بني أمية إلى ابن الزبير [2] .
وأجمعَ رأيُ القوم على بيعة مروان، وبعده لخالد،[ثم لعمرو بن سعيد بن العاص من بعد خالد، على أنَّ إمرة دمشق لعمرو بن سعيد، وإمرة حمص لخالد بن يزيد.
فدعا حسانُ خالدَ بنَ يزيد وقال له: يا ابن أخت، إن القوم قد أَبَوْك لحداثة سنِّك، وإني واللهِ لا أُريد هذا الأمر إلا لك ولأهل بيتك، وما أُبايع مروان إلا نظرًا لكم. فقال خالد بن يزيد: عَجَزْتَ عنا. فقال: لا والله، ما عجزتُ عنك، ولكن الرأيَ لك ما رأيتُ. ثم دعا مروان وقال له: يا مروان، واللهِ ما كلُّ الناس يرضى بك. فقال مروان: إنْ يُردِ [الله] أنْ يُعطِيَنيها فلا مانع له، وإن منعها عني لم يقدر أحدٌ أن يُعطيَنيها. فقال حسان: صدقتَ [3] .
واختلفوا في بيعته على أقوال: أحدُها: في المحرم سنة خمس وستين، والثالث: يوم الخميس في رجب سنة أربع وستين [4] .
وسار مروان إلى دمشق لقتال الضحَّاك، وسار حسان إلى الأردنّ.
(1) في"أنساب الأشراف"5/ 290: رأيي لرأيكم تبع، بدل قوله: أنا منعتكم.
(2) ينظر المصدر السابق 5/ 289 - 290.
(3) تاريخ الطبري 5/ 537. وما سلف بين حاصرتين منه.
(4) كذا وقع في (خ) (والكلام منها فقط) ، فلم يرد فيها إلا قولان. وفي قول أنه بُويع لمروان في ذي القعدة من سنة (65) . وينظر"أنساب الأشراف"5/ 305، و"تاريخ"الطبري 5/ 534 (مع ص 537) ، و"تاريخ دمشق"66/ 446 - 448 (طبعة مجمع دمشق) .