يا ابنَ المدينيِّ الذي لاحتْ له ... دنيا [1] فجادَ بدينه لينالهَا
ماذا دعاكَ إلى اعتقادِ مقالةٍ ... قد كان عندكَ كافرًا من قالها
أمرٌ بَدَا لك رشدُه فقبلتَه ... أم زهرةُ الدنيا أردتَ نوالها [2]
ولقد عَهِدتُكَ لا أبا لي مرَّةً ... صعبَ المقادة للتي تُدْعَى لها [3]
إنَّ الحريب لَمَن يُصابُ بدينه ... لا من يُرَزَّى ناقةً وفِصالهَا
فقال ابن أبي دؤاد: قد هجا [4] خيارَ الناس، ولا هدمَ الهجو حقًّا، ولا بَنَى باطلًا، وقد قمتَ وقمنَا من حق الله بما يَصغرُ قدرُ الدنيا عند كثير [5] ثوابه، ثمَّ أعطاه خمسة الآف درهم وقال: اصرفْها في شأنك.
وقال العباس بن عبد العظيم: دخلتُ على ابن المدينيِّ فرأيتُه مغمومًا، فقلت: ما لك؟ قال: رأيتُ في المنام كأنِّي أخطُبُ على منبر داود - عليه السلام -، فقلت: خيرًا رأيتَ كأنَّك تخطبُ على منبر نبيّ، فقال: لو رأيتُ أنِّي أخطبُ على منبر أيوب كان خيرًا؛ لأن أيوب ابتلي في بدنِه، وداود في دينه، وأخشى أني أفتتن في ديني [6] .
وكان منه القولُ بخلق القرآن ما كان.
وقال ابن مَعين: كان ابن المدينيّ إذا حضرَ عندنا أظهَر السُّنَّة، وإذا مضى إلى البصرة أظهر التشيُّع [7] .
وقد روي رجوعه، فحكَى الخطيبُ عنه أنَّه قال: إنما أجبتُ تقيَّةً، وخفت السيف، حُبِستُ في بيتٍ مظلمٍ ثمانيةَ أشهر، وفي رجلي قيدٌ ثمانيةُ أَمْنَاء، حتَّى خفتُ على
(1) في (خ) و (ف) : الدنيا. والمثبت من تاريخ بغداد 13/ 436.
(2) في (خ) و (ف) : نزالها.
(3) في (خ) و (ف) : صعب المقالة التي تدعى لها.
(4) يعني: ابن الزيات.
(5) في (ف) وتاريخ بغداد 13/ 436: كبير.
(6) تاريخ بغداد 13/ 431 من رواية أبي عبد الله غلام الخليل. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 11/ 52: غلام خليل غير ثقة.
(7) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 11/ 47: كان إظهاره لمناقب الإمام علي بالبصرة؛ لمكان أنهم عثمانية، فيهم انحراف عن علي.