وقال: مفاوزُ الدنيا تُقطَع بالأقدام، ومفاوز الآخرة بالاهتمام [1] ، ولا يزال دينُك متمزِّقًا ما دامَ قلبُك بحبِّ الدنيا متعلِّقًا.
وقال: الزهَّادُ غرباءُ الدنيا، والعارفونَ غرباءُ الآخرة.
وقال: لولا أن العفوَ أحب الأشياء كلِّها إليه ما ابتلى بالذنبِ أكرمَ الخلق عليه.
وقال: جازُوا على قناطرِ الفتن إلى خزائنِ المنن.
وقال: اللهم لا تجعلنا أهونَ الأشياءِ عليك [2] .
وقال: يا من ألزمنَا طاعةً لا حاجةَ له إليها، لا تحرمنَا مغفرة لا غنى لنا عنها.
وقال: إن وضع علينا عدلَه لم تبق لنا حسنة، وإن أتى فضلُه لم تبق لنا سيئة [3] .
[وحكى عنه في"المناقب"عن يحيى أنه قال: ] [4] من استفتح باب المعاش بغير مفاتيح الأقدار وُكِلَ إلى المخلوقين [5] .
وقال: جوعُ التائبين تجربة، وجوعُ الزاهدين سياسة، وجوعُ الصدِّيقين مكرمة [6] .
وقال: مَن سُرَّ بخدمةِ الله سُرَّت الأشياءُ كلُّها بخدمته، ومن قرَّت عينُه بالله قرَّتْ كل عينٍ بالنظر إليه [7] .
وقال: أبناء الدنيا تخدمهم العبيد والإماء، وأبناء الآخرة يخدمهم الأمراء والأبرار [8] .
وقال: الدرهمُ عقرب، فإن لم تحسن رقيتَه، فلا تأخذه، فإنَّه إن لدغك قتلك [9] .
(1) في حلية الأولياء 10/ 52، وصفة الصفوة 4/ 93: بالقلوب.
(2) من قوله: وقال: جازوا ... إلى هنا ليس في (ب) .
(3) انظر الأقوال السابقة في صفة الصفوة 4/ 90 - 96.
(4) ما بين حاصرتين من (ب) . وفي (خ) و (ف) : وقال.
(5) مناقب الأبرار 1/ 253، وانظر حلية الأولياء 10/ 63.
(6) مناقب الأبرار 1/ 254، وحلية الأولياء 10/ 67، ومن قوله: وقال: جوع ... إلى هنا ليس في (ب) .
(7) طبقات الصوفية ص 113، ومناقب الأبرار 1/ 255.
(8) طبقات الصوفية ص 114، ومناقب الأبرار 1/ 255، وفيهما: الأحرار والأبرار.
(9) انظر حلية الأولياء 10/ 60، ومناقب الأبرار 1/ 257.