وقال: لو خاف ابنُ آدم من النَّار كما يخاف من الفقرِ، دخلَ الجنَّة [1] .
وقال: من فرَّ إلى الله بذنبه وهو يتَّهمه في رزقه، فقد فرَّ منه لا إليه [2] .
وقال: الدنيا حانوتُ المؤمنين، والليلُ والنهارُ رؤوس أموالهم، وصالحُ الأعمال بضائعهم، وجنَّةُ الخلد أرباحهم، والنَّارُ خسرانهم.
وقال: من هجرَ أقرباءَه في الله عوَّضه الله صحبةَ أوليائه.
وقال: العلماءُ يُحتَاج إليهم في الجنَّة، قيل له: وكيف؟ قال: لأنَّه يقال: يا أهل الجنة تمنَّوا، فلا يدرون ما يتمنون، فيقال: فاسألُوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون، فيرجعون إليهم، فيسألونهم، فيقولون: سلُوا النظرَ إلى وجهه الكريم، فيكون ذلك تكرمة للعلماء [3] .
وقال: مثل الحكيم مثل الصياد يصيد العبادَ من أفواه الشياطين، فالدنيا بحرٌ، والحكمةُ شبكةٌ، والناسُ صيده، فلو لم يصد في عمره إلا واحدًا لكان [قد حصل له] خيرٌ كثير [4] .
وقال: كم بين من يريدُ حضورَ الوليمة للوليمة، وبينَ من يريدُ حضورَها ليلقى صاحبه فيها [5] .
وقال: لو لطمَني واحدٌ فلم أقدر على الانتصاف منه لكان أحبَّ إليَّ من أن يبرَّني واحدٌ ولا أقدرَ على مكافأته [6] .
وقال: محاربةُ الصِّدِّيقين مع الخطرات [7] ، ومحاربةُ الزهَّاد مع الشهوات، ومحاربةُ التائبين مع الزلَّات.
(1) تاريخ بغداد 16/ 310.
(2) مناقب الأبرار 1/ 259 - 260، ومن قوله: وقال: من ذر ... إلى هنا ليس في (ب) .
(3) انظر مناقب الأبرار 1/ 216، والطبقات الكبرى للشعراني 1/ 69.
(4) مناقب الأبرار 1/ 261، والطبقات الكبرى 1/ 70.
(5) مناقب الأبرار 1/ 262، والطبقات الكبرى 1/ 70.
(6) مناقب الأبرار 1/ 262.
(7) بعدها في مناقب الأبرار 1/ 263، والطبقات الكبرى 1/ 70: ومحاربة الأبدال مع الفكرات.