لهم قرابات يحمون بها أقرباءهم، ولم يكن لي بمكة قرابة، فأحببت إن فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يدا. والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنه قد صدق. فقال عمر: يا رسول الله دعني أجز عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فنزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} (الممتحنة: 1) .
جاء في شرح السنة للبغوي (10/ 74) قال الإمام في حديث حاطب دليل على حكم التأول استباحة المحظور خلاف حكم المعتمد لاستحلاله من غير تأويل. وأن من تعاطى شيئا من المحظور ثم ادعى له تأويلا محتملا لا يقتل منه. وأن من تجسس للكفار يتجافى عنه. وقد استدل الجمهور بآية: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) وقد سمى الله حاطب بن أبي بلتعة مؤمنا ... والمؤمن لا يجوز قتله ولا سفك دمه.