فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـ بضم السين، وإسكانها ـ وهما لغتان.
227 ـ قوله: (فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) :
يقرأ ـ بتنوين «الصّيام» ونصب «ثلاثة أيّام» و «سبعة» إذا لأن الصيام مصدر، وإذا نوّن عمل عمل الفعل. (2)
228 ـ قوله: (فَلا رَفَثَ) :
يقرأ «رفوث» ، وهو: إما مصدر مثل «القعود.» أو جمع، مثل «فلوس» وفيه شذوذ، لأن الرفث «فعل» ـ بفتح العين ـ وجمعه على «فعول» شاذ (3) .
229 ـ قوله: (وَلا جِدالَ) :
يقرأ ـ بالرفع، والتنوين ـ وجاز ذلك: لّما عطف على الجنس المنفى، فكان جنسا ـ أيضا ـ ونزّل «لا» منزلة «ليس» ويجوز أن يكون ألغاها، ويجوز أن يكون نفى نوعا من الجدال، وهو الأشبه. (4) .
230 ـ قوله: (الْمَشْعَرِ) :
يقرأ ـ بكسر الميم ـ وفيه بعد، والوجه فيه: أنه شبه المكان بما ينقل، ويستعمل، لأنه وصف بوصف، دائم.
(1) انظر المادة (ن. س. ك) فى المختار.
(2) قال أبو حيان: «ارتفع» صيام «على الابتداء، أى: فعليه، أو على الخبر، أى: فواجب، وقرئ «فصيام» ـ بالنّصب ـ أى: فليصم صيام ثلاثة أيام، والمصدر مضاف للثلاثة، بعد الاتساع؛ لأنه لو بقى على الظرفية، لم تجز الإضافة.» 2/ 78 البحر.
وانظر 1/ 160 التبيان.
(3) انظر جمع التكسير، الذى على «فعول» في أوضح المسالك ... 4/ 316، اط، 318.
(4) قال أبو البقاء: « ... وتقرأ بالرفع فيهن، على أن تكون «لا» غير عاملة، ويكون ما بعدها مبتدأ، وخبر، ويجوز أن تكون «لا» عاملة عمل «ليس» فيكون «فى الحج» في موضع نصب.
وقرئ برفع الأولين، وتنوينهما، وفتح الأخير. / .. والفتح في الجميع أقوى؛ لما فيه من نفى العموم». 1/ 161 التبيان.