فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
1 ـ قوله تعالى: (يَفْصِلُ) :
يقرأ ـ بالتشديد ـ على التكثير.
ويقرأ ـ بضم الياء، وكسر الصاد، مخففّا ـ وماضيه: «أفضل» فالهمزة معاقبة للتشديد.
ويقرأ نفصل ـ بالنون، مشددا، ومخففا ـ وهو ظاهر. (1)
2 ـ قوله تعالى: (بُرَآؤُا) :
يقرأ «براء» برفع الباء، وهمزة واحدة قبلها ألف على «فعال» .
قيل: حذف الهمزة الأولى تخفيفا، وقيل: هو «فعال» من «فعيل» يقال: «برئ براء» مثل «عجيب، وعجاب» .
ويقرأ «برا» ـ بضم الباء، وفتح الراء ـ إلا أنه بألف من غير همز مثل «علا» ، والوجه: أن يكون الواحد، بريا مثل «كمى» ، وكماه.
ويقرأ «برآء» ـ بكسر الياء، وهمزتين بينهما ألف، على «فعلاء» وهو شاذ في الجموع. (2)
(1) قال أبو البقاء:
« .... وفى «يفصل» قراءات، ظاهرة الإعراب، إلا أن من لم يسمّ الفاعل جعل القائم مقام الفاعل، بينكم ... » 2/ 1217 التبيان.
وفى الكشاف «قرئ يفصل، ويفصّل ـ على البناء للمفعول، ويفصل، ويفصل على البناء للفاعل، وهو الله (عز وجل) ونفصل، ونفصل، بالنون» 4/ 513.
(2) وقال أبو البقاء:
«وبرآء» : جمع «برئ» ، مثل: ظريف، وظرفاء، و «براء» بهمزة واحدة مثل «رخال» قيل: الهمزة محذوفة، وقيل: هو جمع برأسه «وبراء» ـ بالكسر ـ مثل: ظراف، وبالفتح: اسم للمصدر، مثل «سلام» والتقدير: إنا ذو براء» 2/ 1218 التبيان.
وانظر 8/ 254 البحر المحيط، وانظر الشواذ ص 155.