فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
يقرأ ـ بضم الصاد، وتشديد الباء ـ أى: أصير صبّا إليهن.
ويجوز أن يكون من «صبّ الماء يصبه» أى: أنقاد إليهن. (1)
33 ـ قوله تعالى: (وَأَكُنْ) ..
يقرأ «وأكون» ـ بالواو والرفع: على أن تقديره: وأنا أكون (2)
34 ـ قوله تعالى: (فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ) :
يقرأ على ما لم يسم فاعله «وكيدهنّ» ـ بالرفع.
35 ـ قوله تعالى: (لَيَسْجُنُنَّهُ) :
يقرأ ـ بالياء، والتاء ـ وهو ظاهر.
36 ـ قوله تعالى: (حَتَّى حِينٍ) :
يقرأ ـ بالعين ـ «عتّى» وهى لغة هذيل، ولم يذكروها إلا في هذا الحرف (3)
37 ـ قوله تعالى: (فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا) :
يقرأ ـ بضم القاف ـ و «خبز» ـ بالرفع ـ جعله مبتدأ، وخبرا، والجملة حال، أى: أحمل، وحالى كذلك، وهى قراءة ضعيفة.
ووجهها: أن يجعل «فوق» اسما مبتدأ، والخبر نفس الفوق. (4)
(1) قال جار الله:
«وقرئ أصب إليهن، من الصبابة. 222/ 467 الكشاف.
(2) فى (أ) نقص (قوله تعالى) . والإعراب واضح.
(3) قال جار الله:
«حتى حين» ... «وفى قراءة ابن مسعود «عتى حين» وهى لغة هذيل، وعن عمر «رضى الله عنه» فكتب إليه.، إن الله أنزل هذا القرآن، فجعله عربيا، وأنزله بلغة قريش فأقرئ الناس بلغة قريش، ولا تقرئهم بلغة هذيل، والسلام» 2/ 468 الكشاف.
وانظر 1/ 343 المحتسب، وانظر 5/ 307 البحر المحيط.
(4) قال أبو البقاء:
«فوق رأسى» : ظرف «لأحمل» ويجوز ان يكون حالا من الخبز، وتأكل صفة له» 2/ 732 التبيان.
وانظر 5/ 308 البحر المحيط.