يقرأ ـ بضم التاء، وضم الهمزة ـ على ما لم يسمّ فاعله، أى: تخرج يد بيضاء (1) .
6 ـ قوله تعالى: (مُبْصِرَةً) .
يقرأ بفتح الميم، والصاد ـ وهو مصدر، مثل «التبصرة» (2) .
7 ـ قوله تعالى: (ظُلْمًا) .
يقرأ ـ بضم اللام ـ إتباعا، وقد ذكر نظيره. (3)
8 ـ قوله تعالى: (وَعُلُوًّا) .
يقرأ، و «عليّا» ـ بضم العين، وكسر اللام، وياء مشددة ـ؛ لأنه لما كسر اللام انقلبت الواو ياء، وأدغمت، ومنهم من يكسر العين إتباعا (4) .
9 ـ قوله تعالى: (عُلِّمْنا مَنْطِقَ) .
يقرأ ـ بفتح العين، واللام، والميم ـ أى: علمنا الله منطق» (5) .
10 ـ قوله تعالى: «وادى النّمل» .
يقرأ بالإمالة من أجل كسرة الدال (6) . [أى بإمالة الواو] .
11 ـ قوله تعالى: (نَمْلَةٌ) .
يقرأ بفتح النون، وضم الميم ـ مثل «رجل» و ـ بضمتين ـ وبضم النون، وسكون الميم ـ وكل ذلك لغات. (7)
(1) التوجيه واضح.
(2) انظر 3/ 136 المحتسب.
(3) النظير «حسنا» [البقرة الآية 83] ..
(4) قال أبو البقاء: «ويقرأ «غلوّا» بالغين المعجمة، والمعنى متقارب ... » 2/ 1006 التبيان. وانظر 3/ 352 الكشاف. وانظر 7/ 58 البحر المحيط.
(5) التوجية ظاهر.
(6) وهو من مواضع الإمالة، انظر شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم ص 815 ـ بتحقيقنا ـ.
(7) فى التبيان: «نملة» بسكون الميم، وضمها: لغتان .. » 2/ 1006 وانظر 2/ 137 المحتسب وانظر 7/ 11 البحر المحيط.