ويقرأ «مسودّ» ـ بالرفع ـ، فعلى هذا: في «ظل» ضمير يرجع إلى (1) «أحد» .
ووجهه: أن يكون مبتدأ، «ومسودّ» خبره، والجملة: في موضع نصب، خبر «ظلّ» (2) .
يقرآن ـ بألف، بعد الهاء ـ وهو ضمير البنت، أو الأنثى.
27 ـ قوله تعالى: (هُونٍ) :
يقرأ «هوان» ـ بألف ـ أى: على مذلة.
28 ـ قوله تعالى: (أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ) :
يقرأ ـ بضم الكاف، والذال، والباء ـ وهو نعت «للألسنة» ، واحدها «كذوب» مثل «امرأة صبور، ونساء صبر» (3) .
29 ـ قوله تعالى: (مُفْرَطُونَ) :
يقرأ ـ بالتشديد ـ، أى: مقصرون، وأما التخفيف: فمعنى: مجاوزة الحد.
ويقرأ «مفرطون» ـ بضم الميم، مخففا، وكسر الراء ـ من «أفرط» : إذا جاوز احد.
(1) فى (أ) نقص (إلى) .
(2) فى التبيان: «ولو كان قد قرئ «مسودّ» لكان مستقيما، على أن يكون اسم «ظل» مضمرا فيها، والجملة خبرها .. » 2/ 799.
(3) قال البقاء:
«يقرأ بالنصب، على أنه مفعول تصف، أو هو بدل مما يكرهون.
فعلى هذا في قوله: «أن لهم الحسنى» وجهان:
أحدهما: هو بدل من الكذب. والثانى: تقديره: بأن لهم ...
ويقرأ «الكذوب» بضم الكاف، والذال، والباء، على أنه صفة للألسنة، وهو جمع واحده «كذوب» مثل «صبور» وصبر، وعلى هذا يجوز أن يكون واحد الألسنة مذكرا، أو مؤنثا ... » 2/ 799 / 800 التبيان ... وانظر 2/ 11 المحتسب.
وانظر 5/ 3737 الجامع لأحكام القرآن.