1 ـ قوله تعالى: (بِغَيْرِ عَمَدٍ) :
يقرأ ـ بضمتين ـ وواحدها «عماد» ، مثل: «كتاب، وكتب» (1) .
2 ـ قوله تعالى: (قِطَعٌ) :
يقرأ ـ في المشهور ـ بالرفع؛ على أنه مبتدأ، وما قبله الخبر.
ويقرأ ـ بالنّصب ـ، وكذلك «متجاورات» و «جنات» فهو معطوف على ما قبله.
ويقرأ «قطاع» ، وهو جمع «قطعة» مثل «قصعة (2) ، وقصاع» (3) .
3 ـ قوله تعالى: (وَزَرْعٌ، وَنَخِيلٌ) :
ـ بالرفع ـ كما أن ما قبله مرفوع.
ويقرأ ـ بالنصب ـ على أن ما قبله منصوب، كما تقدم.
4 ـ قوله: (صِنْوانٌ) :
ـ بالرفع ـ أى: هو، ويقرأ ـ بكسر الصاد، وضمها ـ وهما لغتان.
وقد حكى فتح الصاد، وهو مثل «شنآن» ـ وقد ذكر (4) .
(1) يقول أبو البقاء: «والعمد» ـ بالفتح جمع «عماد» أو «عمود» مثل «أديم، وأدم، وأفيق، وأفق، وإهاب، وأهب» ولا خامس لها. ويقرأ بضمتين، وهو مثل «كتاب، وكتب، ورسول، ورسل» .
2/ 750 التبيان. انظر 2/ 512 الكشاف.
(2) فى التبيان: «الجمهور: على الرفع بالابتداء، أو فاعل الظرف.
وقرأ الحسن «قطعا متجاورات» على تقدير: وجعل في الأرض». 2/ 750.
(3) فى (أ) (وقطاع) .
(4) قال أبو البقاء: «والصنوان» : جمع «صنو، مثل «قنو، وقنوان، ويجمع في القلة على «أصناء» وفيه لغتان: كسر الصاد، وضمها، وقد قرئ بهما.» 2/ 751 التبيان. وانظر 1/ 351 المحتسب.