فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
الجمهور: ـ بكسر العين، وضمّها قوم، والأصل: «عصوو» (1) على «فعول» ، فأدغمت الواو في الواو، وأبدلت ياء، بعد أن كسرت الصاد، لئلا تقع الواو، والياء بعد الضمة، كما أبدلت في «دلو، وأدل» : فمن كسر العين أتبعها حركة الصاد، ومن ضم فعلى الأصل، ومثله: «بكىّ، وعتىّ» (2)
52 ـ قوله: (وَبَطَلَ) :
الجمهور: ـ بغير ألف ـ و «ما» على هذا فاعل، ويقرأ «أبطل» ـ بهمزة ـ وفيه وجهان:
أحدهما: أن تكون «ما» مفعولا، أى: وأبطل الله، أو موسى ما كانوا.
والثانى: أن يكون لازما، أي: باء بالبطلان، أو الباطل. (3)
53 ـ قوله: (أَنْ آذَنَ) :
ـ على «أفعل» ، ويقرأ «إيذن» ـ بكسر الهمزة، وياء بعدها.
ووجهه: أنه كسر حرف المضارعة،
فصارت الألف ياء. (4)
54 ـ قوله: (لَأُقَطِّعَنَ، ولَأُصَلِّبَنَّكُمْ) :
الجمهور على التشديد ـ على التكثير.
ويقرآن ـ بالتخفيف ـ على (5) «قطع، وقطّع (6) و «صلب، وصلّب» .
(1) فى (أ) (عسئو) .
(2) وجرى ذلك على القواعد الصرفية، المشهورة في الإعلال، والإبدال ...
(3) التوجيه واضح.
(4) القراءة الأولى على اللهجة العربية المشهورة.
أما كسر الهمزة، فقد جاء على لهجة بهراء: كسر حرف المضارعة ... وقد تقدم الكلام عن ذلك مرارا، وعليه قول شاعرهم.
لو قلت ما في قومها لم تبثم ... يفضلها في حسب، وميسم
(5) فى (أ) زيادة (على) .
(6) فى المختار، مادة (ق. ط. ع) .
«قطع الشئ يقطعه قطعا .. وقطّع الشئ فتقطع: شدد لكثرة، وتقطعوا أمرهم بينهم أى تقسموه» .