ويقرأ «عبد ـ بضمتين، جمع «عبود» مثل «صبور، وصبر» .
ويجوز أن يكون جمع «عبيد» مثل «كثيب، وكثب» (1) .
يقرأ «أنثا» ـ بضمتين من غير ألف ـ وهو جمع «أنثى» ـ على «فعل» .
ويجوز أن يكون الواحد «أنيثا» كما يقال: حديد أنيث» (2) .
5 ـ قوله تعالى: (سَتُكْتَبُ) .
يقرأ ـ بالياء ـ لأن تأنيث الشهادة غير حقيقى.
ويقرأ ـ بفتح الياء، وضم التاء ـ «شهادتهم» ـ بالنصب، أى: سيكتب الله شهادتهم.
ويقرأ كذلك، إلا أنه بالنون.
ويقرأ «شهاداتهم» ـ بالجمع، وكسر التاء ـ وهو ظاهر (3) .
6 ـ قوله تعالى: (عَلى أُمَّةٍ) .
يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ وهى لغة، ويقال هى: النّعمة.
ويقرأ ـ بفتحها ـ وهى المرة الواحدة من «الأمّ» وهو: القصد (4) .
(1) فى البحر المحيط: «قراءة عمر بن الخطاب، ... «عند الرحمن» ظرفا، وقرأ عبد الله، .. وباقى السبعة «عباد الرحمن» جمع «عبد» وقرأ الأعمش «عباد الرحمن» جمعا بالنصب ... وقرأ أبى «عبد الرحمن» مفردا، ومعناه الجمع؛ لأنه اسم جنس». 8/ 10.
وانظر ص 135 الشواذ.
(2) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور «إناثا» وزيد بن على «أنثا» جمع جمع الجمع». 8/ 10 البحر المحيط.
(3) فى البحر المحيط: «وقرأ الجمهور «ستكتب» بالتاء من فوق، مبنيّا للمفعول .. وقرأت فرقة «يكتب» بالياء، مبنيّا للفاعل، أى: الله ... » 8/ 10. وانظر 4/ 244 الكشاف.
وانظر الشواذ ص 135.
(4) قال جار الله: «وقرئ «على إمّة» ـ بالكسر، وكلتا هما من «الأم» : وهو القصد فالأمة: الطريقة التى تؤم» أى: تقصد ... والأمة: الحالة التى يكون عليها الآم، وهو القاصد .. » 4/ 245 الكشاف.
وانظر البحر المحيط، وانظر الشواذ ص 135.