فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
قالوا: «قطع الله أديه» و «فلان ابن يعصر، وأصله «أعصر» (1) .
يقرأ «تصالحا» ـ أبدلت التاء صادا.
ويقرأ كذلك، إلا أنه بغير ألف، وأصله «يصطلحا» ثم قلب، وأدغم ويقرأ ـ بضم الياء، وتخفيف الصاد، وكسر اللام ـ وماضيه «أصلح» (2) .
122 ـ قوله: (حَرَصْتُمْ) .
يقرأ ـ بكسر الراء ـ وهى لغة (3) .
123 ـ قوله: (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا، أَوْ فَقِيرًا) .
يقرآن ـ بالرفع ـ على أن «كان» تامة (4) .
124 ـ قوله: (فَاللهُ أَوْلى بِهِما) .
يقرأ «بهم» ـ على الجمع، أى: على جنس المختصمين (5) .
125 ـ قوله: (وَإِنْ تَلْوُوا) .
يقرأ ـ بواو واحدة، وضم اللام»
وقيل: ألقى حركة الواو على اللام، وحذف إحدى الواوين، لما سكنت
(1) قال أبو البقاء: «ويقرأ في «ييامى» ـ بياءين ـ والأصل: أيامى، فأبدلت الهمزة ياء، كما قالوا: فلان ابن أعصر، ويعصر» .. 1/ 394 التبيان». وانظر المحتسب 1/ 200.
(2) قال أبو الفتح: «ومن ذلك قراءة عاصم الجحدرى أن يصّلحا» .. أراد: يصطلحا، أى: «يفتعلا، فآثر الإدغام، فأبدل صادا، ثم أدغم فيها الصاد التى هى تاء، فصارت «يصّلحا» ولم يجز أن تبدل الصاد طاء، لما فيها من امتداد الصفير، ألا ترى أن كل واحد من الطاء، وأختيها، والظاء، وأختيها يدغمن في الصاد، وأختيها، ولا يدغم واحدة منهن في واحدة منهن، فلذلك لم يجز «إلا أن يطّلحا» وجاز «يصّلحا.» 1/ 201 المحتسب، وانظر 1/ 395 التبيان».
(3) فى المصباح المنير، مادة (حرص) : « .. ومن باب «تعب» لغة ... ».
(4) انظر 1/ 575 الكشاف.
(5) وانظر 1/ 575 الكشاف.