نصبا» (1) .
يقرأ «الطواغيت» ـ على الجمع ـ، وأصل «طاغوت» من «طغا يطغو، ويطغى» لغتان.
وكان قياسه «طغووت» أو «طغيوت» : فقدمت الواو، والياء على الغين، وقلبت ألفا؛ لوجود علة القلب، فوزنه ـ الآن ـ «فلعوت» ، والواو، والياء زائدتان، ومثله «ملكوت، ورهبوت» ثم جمع على القلب، ولو جمع على الأصل لقيل «طغاويت» أو «طغاييت» (2) .
295 ـ قوله: «أنا أحى» :
يقرأ ـ بإثبات الألف ـ من «أنا» : أجرى الوصل مجرى الوقف، وقد جاء ذلك في الشعر، قال الشاعر (3) :
أنا سيف العشيرة، فاعرفونى ... حميدا، وقد تذرّيت السناما
وقال آخر (4) :
(1) قال أبو البقاء: « ... والرشد» ـ بضم الراء، وسكون الشين ـ هو المشهور، وهو مصدر من «رشد» بفتح الشين، يرشد ـ بضمها، ويقرأ بفتح الراء، والشين، وفعله «رشد يرشد» مثل «علم يعلم» . 1/ 205 التبيان.
(2) ذكر أبو البقاء: أن «الطاغوت» يذكر، ويؤنث، ويستعمل بلفظ واحد في الجمع، والتوحيد، والتذكير، والتأنيث ... وأصله: «طغيوت» لأنه من «طغيت تطغى، ويجوز أن يكون من الواو؛ لأنه يقال فيه «يطغو» أيضا، والياء أكثر، وعليه جاء «الطغيان» ثم قدمت اللام، فجعلت قبل الغين، فصار طغيوتا، أو طوغوتا، فلما تحرك الحرف، وانفتح ما قبله قلب ألفا، فوزنه الآن «فعلوت» وهو مصدر في الأصل، مثل «الملكوت، والرهبوت» 1/ 205 التبيان. وانظر ما رواه ابن جنى عن قطرب في كتابه الكبير 1/ 133 المحتسب.
(3) الشاعر: حميد بن بحدل الكلبى، واستشهد ابن يعيش بالبيت على أن «أنا» بكمالها الاسم ... والبصريون يقولون: الألف والنون الاسم. 3/ 93 شرح المفصل، وفى خزانة الأدب: استشهد بالبيت .. على أن ثبوت ألف «أنا» في الوصل عند غير بنى تميم، لا يكون إلا في الضرورة ... » 2/ 390 الخزانة.
(4) الراجز: هو: عمر بن يثربىّ، ... والبيت من الرجز.