فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
1 ـ قوله تعالى: (لَهَبٍ) :
يقرأ ـ بسكون الهاء فيها ـ وهى لغة (1) .
2 ـ قوله تعالى: (سَيَصْلى) :
يقرأ ـ بضم الياء، وتشديد اللام ـ على التكثير (2) .
3 ـ قوله تعالى: (وَامْرَأَتُهُ) :
يقرأ ـ بألف، بعد الراء ـ وذلك: على إبدال الهمزة ألفا، وهى لغة صحيحة.
4 ـ قوله تعالى: (حَمَّالَةَ) :
يقرأ ـ بضم التاء، وفتحها ـ وهو مشهور.
ووجه النصب: أن يكون حالا، والتنوين محذوف، مثل: «هديا بالغ الكعبة» . وخبر «امرأته» «فى جيدها حبل» .
ويقرأ «حاملة الحطب» على «فاعلة» :
فبعضهم يجر بالإضافة، وبعضهم ينون الأول، وينصب «الحطب» به (3) .
(1) قال أبو البقاء: «أبى لهب» : يقرأ بفتح الهاء، وإسكانها، وهما لغتان». 2/ 1308 التبيان.
وقال أبو حيان: «وقرأ ابن محيصن، وابن كثير «أبى لهب» بسكون الهاء، وفتحها باقى السبعة ش 8/ 525 البحر المحيط [قال الشاطبى: وها أبى لهب بالإسكان دونوا] .
(2) وفى البحر المحيط: «وقرأ الجمهور» سيصلى بفتح الياء، وسكون الصاد ... » 8/ 26، البحر المحيط.
وفى الشواذ: «سيصلى» ابن أبى عبلة، والحسن، وابن أبى إسحاق «سيصلى» عبد الله ص 182.
(3) قال أبو البقاء: «ويقرأ «حَمَّالَةَ» ـ بالنصب، على الحال، أى: تصلى النار، مقولا لها ذلك والجيد: أن ينتصب على الذم، أى: أذم، أو أعنى.
والوجه أن تكون «امرأته» مبتدأ، وحمالة خبره، وفى جيدها حبل حال من الضمير، في حمالة، أو خبر آخر، ويجوز أن يرتفع «حبل» بالظرف، لأنه قد اعتمد، وعن من نصب «حمالة» جعل الجملة بعده خبرا». 2/ 1308 التبيان. وانظر الشواذ ص 182، وانظر البحر المحيط 8/ 526.