يقرأ ـ بفتح الياء ـ على أصل حركتها. (1)
17 ـ قوله تعالى: (لَيَأْتِيَنِّي) .
يقرأ ـ بنونين: الأولى مشددة، والثانية نون الوقاية.
18 ـ قوله تعالى: (سَبَإٍ) .
يقرأ ـ بكسر الهمزة، منونا، وبفتحها، غير منون، وبالتنوين: على أنه أبو القبيلة، أو بلد، وترك الصرف، على أنه بقعة (2) .
ويقرأ ـ بسكون الهمزة ـ على نية الوقف.
ويقرأ ـ بألف مكان الهمزة، وذلك على التخفيف (3) .
19 ـ قوله تعالى: (بِنَبَإٍ) .
يقرأ بخيال الهمزة، وذلك تخفيف ـ أيضا ـ (4)
20 ـ قوله تعالى: (يَسْجُدُوا) .
يقرأ ـ بالتاء ـ على الخطاب، كما قرئ «يخفون، ويعلنون» ـ بالتاء (5) .
21 ـ قوله تعالى: (الْخَبْءَ) .
يقرأ ـ بألف ـ مكان الهمزة.
ويقرأ ـ بحذف الهمزة، وفتح الياء ـ وذلك: على إلقاء حركة الهمزة
(1) فى الإتحاف: «وفتح ياء مالى لا أرى» ابن كثير، وعاصم، والكسائى. [وهشام وابن وردان بخلف عنهما] .. » ص 426. قال الشاطبي: وفي النمل مالى دم لمن راق نوفلا]
(2) انظر 7/ 15 البحر المحيط وانظر الإتحاف ص 427.
(3) قال أبو البقاء: «وسبأ» بالتنوين، على أنه اسم رجل، أو بلد، ويغير تنوين، على أنها بقعة، أو قبيلة .. » 2/ 1007 التبيان، وانظر 7/ 66 البحر المحيط.
(4) فى البحر المحيط: «وقرأت فرقة «بنبا» بألف عوض الهمزة، وكأنها قراءة من قرأ «لسبا» بالألف؛ لتتوازن الكلمتان، كما توازنت في قراءة من قرأهما بالهمز المكسور، والتنوين. 7/ 66.
(5) انظر 7/ 18 البحر المحيط.