يقرأ ـ بألف، وفتح الباء ـ غير منون ـ وهو جمع «عبقرى» .
وقد حكى صرفه، وصرف «رفارف» وهو شاذ في الاستعمال، والقياس. (1)
22 ـ قوله تعالى: (خُضْرٍ) :
يقرأ ـ بضم الضاد ـ وهو شاذ ـ أيضا ـ وإنما يجئ في الشعر.
ويجوز أن يكون على الإتباع. (2)
23 ـ قوله تعالى: (ذِي الْجَلالِ) :
يقرأ ـ «ذو» ـ بالواو ـ نعت «للاسم»
والأشبه: أنه يريد المسمّى. (3)
(1) قال أبو البقاء:
«ورفرف» في معنى الجمع. فلذلك وصف «بخضر» وقرئ «رفراف» وكذلك «عبقرى» وانظر 4/ 454 الكشاف.
وقال ابن خالويه:
«على رفارف خضر، وعباقرى حسان، روى عن النبى صلّى الله عليه وسلم والجحدى، وابن محيصن «على رفارف خضار» أبو محمد المروزى، وكان نحويّا، وقد روى عن من ذكرنا «على رفارف وعباقرىّ» بالصرف، وكذا روى عن مالك بن دينار الصرف» ص 150 الشواذ.
(2) قال أبو البقاء:
«ومن ذلك قراءة النبى صلّى الله عليه وسلم، وعثمان ...
«رفارف خضر، وعباقرىّ حسان» .
وقرأ «خضرا» مثقلا: الأعرج 2/ 305 المحتسب.
(3) قال أبو البقاء:
«ذى الجلال» نعت «لربك» وهو أقوى من الرفع؛ لأن الاسم لا يوصف» 2/ 1201 التبيان.
وفى النهر: «وقرئ» ذو الجلال» صفة «لاسم» ، وذى الجلال» صفة «لربك» 8/ 198 النهر لأبى حيان.