36 ـ قوله تعالى: (تَذَكَّرُونَ) : يقرأ ـ بفتح التاء مخففا، وماضيه «ذكر» (1) .
يقرأ ـ بفتح اللام، وسكون الدال ـ على إلقاء حركة الهمزة على اللام.
ويقرأ ـ بكسر اللام، وتشديد الدال من غير ألف بعدها، أما كسر اللام فلالتقاء الساكنين، وأما الدال تشديدها على أن الأصل «ادترك» فقلبت التاء دالا، وسكنت، وأدغمت، واجتلبت لها همزة الوصل، مثل «اقتطع» .
ويقرأ كذلك إلا أنه بألف بعد الدال، والأصل «تدارك» ثم قلبت التاء دالا وأدغمت، وزيدت همزة الوصل. ويقرأ «تدارك» من غير إدغام، وهو على الأصل.
ويقرأ «أم» مكان «بل» وهو على الاستفهام (2) .
38 ـ قوله تعالى: (رَدِفَ) .
يقرأ ـ بفتح الدال ـ وهو لغة، والكسر أفصح (3) .
39 ـ قوله تعالى: (تُكِنُّ) .
يقرأ ـ بفتح التاء، وضم الكاف، وماضيه «كننت» بغير همز، وهذا يختص بما يستر في غير النفس، وأكننت في النفس، إلا أنه شبهه ـ هاهنا ـ بما يستر من الأشياء المشاهدة، وجعل المصدر «كالثّوب» ونحوه (4) .
الهمزتين، وتليين الثانية، والفصل يليها بألف .. » 7/ 89.
(1) انظر 7/ 90 البحر المحيط.
(2) «بل ادارك» : «فيه قراءات: ـ [قرأ] «أدرك» مثل أفرج، [باقى القراء غير المذكورين بعد] ومنهم من يلقى حركة الهمزة على اللام. [فى بل] ـ «بل ادّرك» على «افتعل» ـ «ابل دّارك» [نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائى، وخلف العاسر] وأصله تدارك» سكنت التاء، وجاءت همزة الوصل ـ «تدارك» أى تتابع علمهم في الآخرة ... » 2/ 1012 التبيان، وانظر 2/ 569 التبيان وانظر 2/ 142، 143 المحتسب. وانظر 2/ 226 البيان في غريب إعراب القرآن.
قال ابن الجزرى: أدّارك في ... أدرك أين كنز
(3) انظر 7/ 95 البحر المحيط، وانظر 2/ 1013 التبيان، وانظر 2/ 143 المحتسب.
(4) أبو البقاء: «ما تكن» من «أكننت» ويقرأ ـ بفتح التاء، وضم الكاف من «كنت» أى «سترت.» 2/ 1013 التبيان، وأ انظر 2/ 144 المحتسب.