فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ويقرأ ـ بضم التاء ـ وهذه ضمة بناء، شبهت بضمة «قبل، وبعد، وحيث» .
ويقرأ «أعشر» ـ بهمزة، وفتح الشين ـ وهى بعيدة الصحة، إلا أنه يمكن أن يقال: إنه أشبع فتحة التاء، فنشأت منها ألف، ثم أبدل منها همزة، وفتحت؛ لأنها صارت في أول الكلمة. (1)
ويقرأ كذلك، إلا أنه بضم الشين، وهو جمع «عشر» ، مثل «فلس، وأفلس» .
وهذا بعيد، إذ ليس المعنى أنها تسع عشرات.
9 ـ قوله تعالى: (إِذْ أَدْبَرَ) .
يقرأ ـ إذا أدبر، بألف فيهما ـ وبالألف في الأولى، وحذف الهمزة من «دبر» وبحذف الألف، وإثبات الهمزة.
أما «أدبر، ودبر» ـ فلغتان.
وأما «إذ» فللزمان الماضى، أقسم به، بعد مضيه.
و «إذا» مستقبل، يحكى به هنا الحال. (2)
يقرأ ـ «لحدى» ـ بغير همزة، وقد ذكرناه في قوله: (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) (3) ، وفى قوله: (فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا) (4)
(1) فى المحتسب 2/ 338، 339 «ومن ذلك قراءة أبى جعفر: يزيد، وطلحة بن سليمان» .
«عليها تسعة عشر» بإسكان العين، وقرأ أنس «تسعة أعشر» روى عنه «تسعة وعشر» برفع الهاء، وبعدها واو مفتوحة، وعين مجزومة، وروى عنه «تسعة وعشر» وروى عن ابن عباس «تسعة عشر» . برفع تسعة ... » وانظر 8/ 375 البحر المحيط.
(2) يقول أبو البقاء: وأدبر، ودبر» لغتان، ويقرأ «إذ، وإذا» .
12/ 1251 التبيان. وانظر 4، 653 الكشاف. وانظر ص 562 الإتحاف.
(3) من الآية 203 من سورة البقرة، وانظر 1/ 165 التبيان.
(4) من الآية 282 من سورة البقرة وانظر 1/ 229 التبيان.