فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
والوجه فيه: أن تجعل «هم» مبتدأ، و (فِي النَّارِ) خبره، و «خالدين» حال من الضمير فى (النَّارِ) (1) .
يقرأ ـ بكسر السين، وضمها.
والوجه فيه: أنه جمع، مثل «رخال» في «رخل» و «تؤام» في «توءم» هكذا ذكر بعض من علّل (2)
والأشبه عندى: أن تكون بمعنى المكسورة، وتكون لغة.
ويقرأ «سقاة» جمع «ساق» مثل «قاض، وقضاة» .
ويقرأ «سقى» ـ بضم السين، وسكون القاف، وفتح الياء ـ على أنه مصدر، مثل: «سكر، وكفر» ، ويجوز أن يكون جمعا، مثل «عمر» (3) .
17 ـ قوله تعالى: (وَعِمارَةَ) :
يقرأ ـ بضم العين ـ وهو مصدر ـ أيضا ـ «كالخفارة، والظّلامة» .
ويجوز أن يكون محمولا على «النحاتة، والبرادة» ؛ لأن من يباشر العمارة يقرب من صنعته من أراذل الصنايع.
ويقرأ «عمرة» جمع «عامر» مثل «كافر» .
(1) فى البحر المحيط:
وقرأ زيد بن على بالياء، نصبا على الحال، وفى النار هو الخبر، كما تقول: في الدار زيد قاعدا» 5/ 19.
(2) قال أبو البقاء:
الجمهور: على «سقاية» وهو مصدر، مثل «العمارة» وصحت الياء لما كانت بعدها تاء التأنيث، والتقدير: أجعلتم أصحاب سقاية الحاج، أو يكون التقدير: كإيمان من آمن؛ ليكون الأول هو الثانى.
وقرئ «سقاية الحاج، وعمرة المسجد على أنه جمع «ساق، وعامر» 2/ 639 التبيان.
(3) انظر 1/ 285، 286 المحتسب.
وانظر 5/ 20 البحر المحيط، وانظر 2/ 256 الكشاف.