يقرأ بالباء، أى: جمع كبير (1) .
18 ـ قوله تعالى: (حَقَّ) .
يقرأ حقّا ـ بالتنوين ـ وهو منصوب على المصدر، أى: حق عليه حقّا.
و (الْعَذابُ) مرفوع بالفعل المقدّر، لا بالمصدر؛ لأن المصدر المؤكد لا يعمل (2) .
19 ـ قوله تعالى: (مِنْ مُكْرِمٍ) .
يقرأ ـ بفتح الراء ـ وهو مصدر بمعنى الإكرام، مثل «مدخل، ومخرج» .
ويجوز أن يكون مكان الإكرام، أى: ما له من موضع يكرم فيه (3) .
20 ـ قوله تعالى: (هذانِ) .
يقرأ ـ بتشديد النون ـ وقد ذكرناه في «طه» (4) .
21 ـ قوله تعالى: (يُصْهَرُ) .
يقرأ ـ بالتشديد ـ للتكثير (5) .
22 ـ قوله تعالى: (يُحَلَّوْنَ) .
يقرأ ـ بتخفيف اللام، وفتح الياء، واللام، وهو من قولك: «حليت بكذا، أى: ظفرت به، فعلى هذا يكون من بدل الباء، لأنك تقول: حليت بكذا، ويجوز أن يكون مفعوله، محذوفا، أى: يحلّون بشئ من أساور، أو (6)
(1) قال أبو حيان: «وقرأ جناح بن حبيش «وكبير حق» بالباء ... » 6/ 359 البحر المحيط.
(2) انظر 3/ 359 البحر المحيط.
(3) قال أبو البقاء: «من مكرم» ـ بكسر الراء، ويقرأ بفتح الراء، وهو مصدر بمعنى الإكرام .. » 2/ 937 التبيان، وانظر 3/ 149 الكشاف. وانظر 6/ 359 البحر المحيط.
(4) انظر 2/ 894، 895 التبيان، وفى الإتحاف «وقرأ هذان» بتشديد النون ابن كثير.» ص 397.
(5) انظر 6/ 360 البحر المحيط. وانظر 3/ 150 الكشاف.
(6) فى التبيان: يقرأ بالتشديد من التحلية بالحلى، ويقرأ بالتخفيف من قولك: أحلى: ألبس الحلى ... » 2/ 938 وانظر 2/ 77 المحتسب.