ويقرأ ـ بالياء ـ والفاعل مضمر، أى: متأملّهم، ومختبرهم.
يقرأ ـ بألف، وبغير ألف ـ والماضى «سارع» و «أسرع» بمعنى واحد.
49 ـ قوله: (نادِمِينَ) :
يقرأ: ـ بألف، وبغير ألف ـ والماضى «ندم» فهو نادم، مثل «سلم فهو سالم» و «ندم» مثل «نصب فهو نصب» .
50 ـ قوله: (مَنْ يَرْتَدِدْ) :
يقرأ «يرتدد» ويقرأ: «يرتدّ» وهما لغتان (1) .
51 ـ قوله: (أَذِلَّةٍ، وأَعِزَّةٍ) :
صفة «لقوم» و ـ بالنّصب ـ على الحال، وصاحب الحال الضمير فى (يُحِبُّونَهُ) و ـ بالرفع» على تقدير «هم» .
ويجوز أن يكون بدلا من ضمير الفاعل فى (يُحِبُّونَهُمْ) (2) .
52 ـ قوله: (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ، وَرَسُولَهُ) :
ـ بالنصب ـ على أنه المفعول، ويقرأ ـ بالرفع ـ على أنه الفاعل، والتقدير: يتوله الله.
53 ـ قوله: (وَلَعِبًا) :
يقرأ ـ بكسر العين، وإسكانها ـ لغتان، وإذا أسكنت كسرت اللام؛ لأنك نقلت إليها كسرةالعين (3) .
(1) قال أبو حيان:
«وقرأ نافع، وابن عامر «من يرتدد» ـ بدالين، مفكوكا، وهى لغة أهل الحجاز والباقون بواحدة مشددة، وهى لغة تميم ... » 3/ 511 البحر المحيط.
(2) انظر 3/ 2217 الجامع لأحكام القرآن.
(3) فى المختار، مادة (ل ع ب) : «اللّعب معروف، واللّعب مثله: لعب من باب طرب، ولعبا ـ أيضا ـ بوزن «علم» .