يقرأ ـ بكسر الراء ـ والأصل «رددوا» : فنقلت كسرة الدال إلى الراء، كما فعلوا ذلك فى: «قيل، وبيع» ومثله: «صدّوا» (1) .
95 ـ قوله: (إِلَّا خَطَأً) :
يقرأ ـ بالقصر ـ على إبدال الهمزة ألفا، ويقرأ ـ بالفتح، والمد ـ مثل «قضاء» وكل ذلك لغات (2) .
96 ـ قوله: (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) :
يقرأ ـ بتنوين الأول، ونصب «رقبة، مؤمنة» أعمل المصدر المنوّن عمل الفعل (3) .
97 ـ قوله: (وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ) :
يقرأ ـ بالنصب ـ على، و «يعطى دية، أو يدفع» .
98 ـ قوله: (إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا) :
يقرأ كذلك، إلا أنه بتاءين ـ على الخطاب.
وقرئ ـ بتاء واحدة ـ على الخطاب ـ أيضا: مشددا، ومخففا.
ويقرأ ـ بالياء، مع التخفيف، وبحذف التاء (4) .
(1) فى البحر: «وقرأ ابن وثاب، والأعمش «ردّوا» ـ بكسر الراء، لما أدغم نقل الكسرة إلى الراء، وقرأ عبد الله «ركسوا» ـ بضم الراء ـ من غير ألف مخففا، وقال ابن جنى عليه بشد الكاف» 3/ 319.
(2) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور «خطاء» على وزن «بناء» وقرأ الحسن، والأعمش على وزن «سماء» ، ممدودا، وقرأ الزهرى على وزن «عصا» مقصورا؛ لكونه خفف الهمزة، بإبدالها ألفا، أو إلحاقا «بدم» أو حذف الهمزة حذفا، كما حذف لام «دم» ... 3/ 321 البحر. وانظر 1/ 194 المحتسب.
(3) انظر شرح الأشمونى للألفية ـ بتحقيقنا ـ 2/ 197.
(4) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور يصّدقوا، وأصله يتصدقوا، فأدغمت التاء في الصاد، وقرأ الحسن، وأبو عبد الرحمن، وعبد الوارث عن أبى عمرو «تصدقوا» بالتاء على المخاطبة للحاضرة، وقرئ «تصدقوا» ـ بالتاء، وتخفيف الصاد، وأصله: «تتصدقوا» ، فحذف إحدى التاءين على الخلاف في أيهما هى المحذوفة، وفى حرف أبى، وعبد الله ـ يتصدقوا» بالياء، والتاء» 3/ 324 البحر المحيط.