ـ بالجمع، وكسر التاء ـ ويقرأ سوأتكم على التوحيد، وفتح التاء، وهو جنس.
12 ـ قوله: (وَرِيشًا) :
يقرأ ـ بالألف، بعد الياء ـ وهو جمع، وقيل واحد مثل «لباس» (1)
13 ـ قوله: (وَلِباسُ التَّقْوى) :
يقرأ ـ «لبوس» على «فعول» وهو الملبوس، كما قال تعالى (صَنْعَةَ لَبُوسٍ) [الأنبياء: 80] .
14 ـ قوله: (لا يَفْتِنَنَّكُمُ) : (2)
الجمهور: على ـ فتح الياء، والتشديد ـ.
وقرئ كذلك، إلا أنه بضم الياء ـ من «أفتن» ـ بالألف ـ وهى لغة.
ويقرأ ـ بفتح الياء، وسكون النون الثانية ـ من غير توكيد.
15 ـ قوله: (وَقَبِيلُهُ) :
ـ بالرفع ـ عطفا على «هو» ويقرأ ـ بالنصب ـ على أنه مفعول معه، ويجوز أن يكون معطوفا على الهاء في «إنه» أى: وإن قبيله كذلك.
16 ـ قوله: (بَدَأَكُمْ) :
ـ بالهمز ـ ويقرأ ـ بغير همز ـ وذلك: على إبدال الهمزة ألفا.
17 ـ قوله: (إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا) :
يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ على الاستئناف، ويقرأ ـ بفتحها ـ أي: لأنهم، أى: وجب ذلك عليهم؛ لأجل اتخاذهم.
(1) انظر 1/ 562 التبيان.
(2) قال أبو حيان: «وقرأ يحيى، وإياهم» لا يفتنكم» ـ بضم الياء من «أفتن» وقرأ زيد بن على «لا يفتنكم» بغير نون توكيد ... » 4/ 283 البحر.