فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ويقرأ ـ بالياء، وضمها ـ و «مسكنهم» ـ بالرفع ـ وهو ظاهر.
وقرئ بالجمع كذلك؛ لأن التأنيث غير حقيقى (1) .
يقرأ ـ بفتح الأحرف الثلاثة ـ على أنه فعل ماض.
ويقرأ كذلك، إلا أنه بالمد، والتخفيف، مثل: آمنهم، أى: حملهم على الإفك.
ويقرأ ـ بفتح الهمزة، وسكون الفاء، ورفع الكاف، وهو مصدر «أفك إفكا» مثل «أكل أكلا» .
ويقرأ «آفكهم» بالمد على وزن «فاعل» ، أى: صارفهم (2) .
16 ـ قوله تعالى: (قُضِيَ) :
يقرأ ـ بفتح القاف، والضاد، وألف بعدها.
يجوز: أن يكون بمعنى «انقضى» ، وأن يكون التقدير: قضى التالى، أو القارئ (3) .
17 ـ قوله تعالى: (وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ) :
يقرأ ـ بكسر العين، وسكون الياء ـ وذلك: فرارا من تحريك الياء، فقد نقل حركتها إلى العين ـ وهى لغة ضعيفة (4) .
(1) قال أبو الفتح: «ومن ذلك قراءة الحسن، .... «إلا مساكنهم» بالرفع، وقرأ الأعمش إلا مسكنهم» .. المحتسب 2/ 265، 266. وانظر البحر المحيط 8/ 56.
(2) وفى المحتسب 2/ 267 ومن ذلك قراءة ابن عباس، .. «أفكهم» ـ بفتح الألف، والفاء، والكاف، وقرأ «وذلك أفّكهم، ... » مشددة الفاء، أبو عياض، ... وقراءة الناس «وذلك إفكهم .. » وانظر الشواذ ص 139.
(3) فى البحر المحيط «وقرأ الجمهور «فلما قضى» مبنيّا للمفعول، وأبو مجاز، ... «قضى» مبنيّا للفاعل، أى: قضى محمد اقرأ .. » 8/ 67.
(4) قال أبو البقاء: «اللغة الجيدة «عيى يعيا» ، وقد جاء: «عىّ يعى» 2/ 1159 التبيان.
وانظر 7/ 6038 الجامع لأحكام القرآن. وانظر 2/ 269 المحتسب.