وقرأ قوم ـ بالحذف ـ (1) .
يقرأ ـ بضم الميم، وإسكانها ـ لغتان (2) .
29 ـ قوله تعالى: (بِالْعُدْوَةِ) :
يقرأ ـ بكسر العين، وضمها، وفتحها ـ ثلاث لغات (3) .
30 ـ قوله تعالى: (الْقُصْوى) :
ـ بالواو، والياء ـ لغتان ـ والياء هى الأصل في القياس، مثل «الدنيا» ، والواو أكثر في الاستعمال (4) .
31 ـ قوله: (أَسْفَلَ) :
ـ بالنصب ـ على أنه ظرف، أقيم مقام الخبر، أى: مكانا أسفل، و ـ بالرفع ـ على أنه خبر «الركب» ، وهو هو في المعنى.
32 ـ قوله تعالى: (لِيَهْلِكَ) :
ـ بكسر اللام الثانية ـ وماضيه «هلك» ، وهو المشهور.
ـ وفتحها قوم ـ، وماضيه «هلك» مثل «تلف» ، وهما لغتان (5) .
(1) قال أبو البقاء:
« ... يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ وفى الفاء وجهان:
أحدهما: أنها دخلت في خبر «الذى» كما في «الذى» من معنى المجازاة، و «أن» وما عملت فيه في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، تقديره: فالحكم: أن لله خمسه.
والثانى: أن الفاء زائدة، و «أن» بدل من الأولى، وقبل «ما» مصدرية، والمصدر بمعنى المفعول أى: واعلموا أن «غنيمتكم» أى: مغنومكم.
ويقرأ بكسر الهمزة فى: «إن» الثانية، على أن تكون «إن» وما عملت فيه مبتدأ، وخبرا في موضع خبر الأول 2/ 624 التبيان.
(2) ويقول أبو البقاء: « ... لغتان قد قرئ بهما» . 2/ 624 التبيان.
(3) انظر 2/ 624 التبيان، وانظر 1/ 380 المحتسب.
(4) انظر 2/ 624، 625 التبيان.
(5) انظر المختار مادة (ه ل ك) .