فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
يقرأ ـ بالنون ـ على قصد الجمع والتعظيم، و ـ بالتاء على خطاب الرسول (عليه السلام) ، و ـ بالياء ـ على أن يكون الفاعل الله، أو الرسول (1) .
85 ـ قوله: (عَدْوًا) :
ـ بالتخفيف، والفتح ـ مصدر «عدا، يعد» : إذا ظلم، و ـ بالضم، والتشديد ـ «فعول» مثل «القعود، والجلوس» .
86 ـ قوله: (لَيُؤْمِنُنَّ) :
ـ بتشديد النون، وتخفيفها ـ وكلاهما للتوكيد (3) .
87 ـ قوله: (وَنُقَلِّبُ) :
ـ بالنون ـ على التعظيم، و «وبالتاء» على ما لم يسم فاعله، بتخفيف اللام، وتشديدها، «أفئدتهم» ـ بالرفع ـ على الوجهين.
ويقرأ «وتقلّب ـ بفتح التاء، واللام، والتشديد والأصل «تتقلب» (4) .
ـ ويقرأ كذلك، إلا أنه بغير ألف، أى: درست الكتب المتقدمة.
ويقرأ كذلك، إلا أنه بالتشديد، والمعنى كالمعنى الأول.
ويقرأ ـ بضم الدال ـ مشددا، على ما لم يسم فاعله.
ويقرأ «دورست» ـ بالتخفيف، والواو على ما لم يسم فاعله، والواو مبدلة من الألف في «دارست» .
ويقرأ ـ بفتح الدال، والراء، والسين، وسكون التاء، أى: انقطعت الآيات، وانمحت.
ويقرأ كذلك، إلا أنه على ما لم يسم فاعله.
ويقرأ «درس» من غير تاء، والفاعل على النبى صلى الله عليه وسلم وقيل: الكتاب».
1/ 528 / 529 التبيان وانظر 4/ 197 البحر المحيط. وانظر 4/ 3494، 2495 الجامع لأحكام القرآن.
(1) التوجية واضح.
(2) قال أبو البقاء:
«يقرأ ـ بضم العين، والدال، وتشديد الواو، وهو مصدر على «فعول» كالجلوس، والقعود.
ويقرأ ـ بفتح العين، والتشديد، وهو واحد في معنى الجمع، أى: أعداء ... » 1/ 530 التبيان.
وانظر 1/ 226 المحتسب، وانظر 4/ 2497 الجامع لأحكام القرآن.
(3) وهما للتوكيد سواء ـ على الأظهر.
(4) قال أبو حيان: « ... وقرأ النخعى «ويقلب، ويذرهم» بالياء فيها، والفاعل ضمير الله، وقرأ أيضا ... ـ