يقرأ ـ بكسر الحاء وهى لغة (1) .
86 ـ قوله: (لِمَ تَصُدُّونَ) :
يقرأ ـ بضم التاء، وكسر الصاد ـ هو مبنى على الماضى، والماضى: «صدّ، وأصدّ» ، لغتان (2) .
87 ـ قوله: (وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ) :
يقرأ ـ بالياء ـ وكذلك: و «لتكن منكم» ـ بالياء ـ أيضا ـ وهما ظاهران.
88 ـ قوله: (تَبْيَضُ) ، و (تَسْوَدُّ) :
يقرأ ـ بكسر التاء فيهما ـ ويقرأ ـ «تبياضّ، وتسوادّ» ـ بالألف. وكل ذلك لغات، وكذلك: «ابياضّت، واسوادّت» (3) .
89 ـ قوله: (ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ) :
يقرأ ـ شاذا ـ بحذف النّون ـ وهو معطوف على (يُوَلُّوكُمُ) (4) .
ونظيره قوله: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا) [محمد: 28] .
90 ـ قوله: «وما تفعلوا من خير فلن تكفروه» :
ويقرأ ـ بالياء ـ على الغيبة (5) .
(1) قال أبو البقاء: «وحج البيت» مصدر: يقرأ بالفتح، والكسر، هما لغتان» 1/ 281 التبيان.
قراءة حمزة، والكسائى، وحفص ـ بكسر الحاء ـ وقرأ الباقون بالفتح ـ وهما مصدران 1/ 281 التعليق بأسفل الصفحة.
(2) فى المختار، مادة (ص د د) «صدّ عنه يصد ـ بضم الصاد صدودا: أعرض، وصده عن الأمر: منعه، وصرفه عنه، من باب «ردّ» و «أصده» لغة.»
(3) قال أبو البقاء: « ... وفى «تبيض» أربع لغات: فتح التاء، وكسرها من غير ألف، وتبياض ـ بالألف، مع فتح التاء، وكسرها، وكذلك «تسود» 1/ 284 التبيان.
وقال الزمخشرى: «وقرئ» ـ بكسر حرف المضارعة، وتبياضّ، وتسوادّ، والبياض من النور، والسواد من الظلمة ... » 1/ 399 الكشاف» وانظر 3/ 21 البحر المحيط.
(4) انظر النهر 3/ 30.
(5) قال جار الله: «وقرئ» يفعلوا، ويكفروه» ـ بالياء، والتاء» 1/ 43 الكشاف.