{مَخْمَصةٌ} : مَجَاعةٌ. {مَن أَحْيَاها} ؛ يعني: مَن حرَّمَ قتْلَها إلا بحقٍّ؛ حَيِيَ الناسُ منهُ جميعاً. {شِرْعَةً ومِنْهاجاً} : سبيلاً وسُنَّةً. {فإنْ عُثِرَ} : ظهَرَ. {الأوْلَيانِ} : واحِدُهُمِا أوْلَى.
٧٨٥ - ٧٨٨ - وقالَ ابنُ عباس: {لَمَسْتُم} , و {تَمَسُّوهنَّ} ، و {واللَاّتي دَخَلْتُم بهِنَّ} ، و (الِإفضاءُ) : النِّكاحُ.
٧٨٤ - وصله ابن أبي حاتم. قلت: وكذا الطبري في "تفسيره" (١١١١٤) بسند ضعيف منقطع عنه.
٧٨٥ - ٧٨٨ - أما قوله: "لمستم"؛ فوصله ابن أبي حاتم بسند صحيح عنه، ووصله عبد الرزاق وإسماعيل القاضي من طريقين آخرين عنه.
وأما قوله: "تمسوهن"؛ فوصله ابن أبي حاتم أيضاً.
وأما قوله: "دخلتم بهن"؛ فوصله ابن أبي حاتم بسند منقطع عنه؛ لكن له طريق أخرى تأتي.
وأما قوله: "و (الإفضاء) : النكاح"؛ فوصله ابن أبي حاتم من طريق بكر المزني عنه.
وروى عبد بن حميد من طريق عكرمة عنه قال: "الملامسة، والمباشرة، والِإفضاء، والرفث، والغشيان، والجماع؛ كله: النكاح، ولكن الله يكني". ورواه عبد الرزاق نحوه، وإسناده صحيح، وقد علقه المصنف فيما يأتي من "٦٧ - النكاح/ ٢٦ - باب".