٩٠١ - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {تَعْبَثُونَ} : تَبْنُونَ. {هَضِيمٌ} : يَتَفَتَّتُ إِذَا مُسَّ. {مُسَحَّرِينَ} : الْمَسْحُورِينَ".
" (اللَّيْكَةُ) (*) وَالأَيْكَةُ: جَمْعُ أَيْكَةٍ (١٣٤) ، وَهْىَ جَمْعُ شَجَرٍ. {يَوْمِ الظُّلَّةِ} : إِظْلَالُ الْعَذَابِ إِيَّاهُمْ. {مَوْزُونٍ} : مَعْلُومٍ. {كَالطَّوْدِ} : الْجَبَلِ".
وقالَ غَيْرُهُ: {لشِّرْذِمَةُ} : الشِّرْذِمَةُ طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ. {في السَّاجِدِينَ} : الْمُصَلِّينَ.
٩٠٢ - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} : كَأَنَّكُمْ. {الرِّيعُ} : الأَيْفَاعُ مِنَ الأَرْضِ , وَجَمْعُهُ رِيعَةٌ وَأَرْيَاعٌ، وَاحِدُ الرِّيَعَةِ، {مَصَانِعَ} : كُلُّ بِنَاءٍ فَهْوَ مَصْنَعَةٌ. {فَرِهِينَ} : مَرِحِينَ. {فَارِهِينَ} بِمَعْنَاهُ، وَيُقَالُ: {فَارِهِينَ} : حَاذِقِينَ. {تَعْثَوْا} : هو أَشَدُّ الْفَسَادِ، عَاثَ يَعِيثُ عَيْثًا. {الْجِبِلَّةُ} : الْخَلْقُ، جُبِلَ: خُلِقَ، وَمِنْهُ جُبُلًا وَجِبِلًا وَجُبْلاً، يَعْنِي: الْخَلْقَ (١٣٥) , قالَه ابنُ عبَّاسٍ (١٣٦) .
٩٠١ - وصله الفريابي عنه.
(*) الأصل (ليكة) ، والتصحيح من "الفتح" وغيره.
(١٣٤) قال العيني: "كذا في النسخ، وهو غير صحيح، والصواب أن يُقال: والليكة والأيكة مفرد أيك، أو يقال: جمعها أيك" اهـ. وأفاد أن الأحسن في العبارة تفسير الأيكة بالغيضة، ثم تفسير الغيضة بجماعة الشجر اهـ.
٩٠٢ - وصله ابن أبي حاتم بسند منقطع عنه.
(١٣٥) أراد به تفسير ما في سورة {يس} ، وذكر ثلاث قراءات لا نقرؤها نحن، وإنما التلاوة عندنا {جِبِلاًّ} بكسرتين مع تشديد اللام. اهـ كتب الكلّ مصححه.
(١٣٦) قال الحافظ: "كذا لأبي ذر، وليس عند غيره: "قال ابن عباس"، وهو أولى؛ فإن هذا كله كلام أبي عبيدة".