٨٢٩ - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ} : مَثَلُ الْمُشْرِكِ الَّذِى عَبَدَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا غَيْرَهُ؛ كَمَثَلِ الْعَطْشَانِ الَّذِى يَنْظُرُ إِلَى خَيَالِهِ فِى الْمَاءِ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَتَنَاوَلَهُ وَلَا يَقْدِرُ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: {سَخَّرَ} : ذَلَّلَ. {مُتَجَاوِرَاتٌ} : مُتَدَانِيَاتٌ. {الْمَثُلَاتُ} : وَاحِدُهَا: مَثُلَةٌ، وَهْىَ الأَشْبَاهُ وَالأَمْثَالُ، وَقَالَ: {إِلَاّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا} . {بِمِقْدَارٍ} : بِقَدَرٍ. {مُعَقِّبَاتٌ} : مَلَائِكَةٌ حَفَظَةٌ تُعَقِّبُ الأُولَى مِنْهَا الأُخْرَى، وَمِنْهُ قِيلَ: الْعَقِيبُ. يُقَالُ: عَقَّبْتُ فِى أَثَرِهِ. (الْمِحَالُ) : الْعُقُوبَةُ. {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} : لِيَقْبِضَ عَلَى الْمَاءِ. {رَابِيًا} : مِنْ رَبَا يَرْبُو. {أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مثلُهُ} : الْمَتَاعُ مَا تَمَتَّعْتَ بِهِ. {جُفَاءً} : (أَجْفَأَتِ الْقِدْرُ) : إِذَا غَلَتْ، فَعَلَاهَا الزَّبَدُ ثُمَّ تَسْكُنُ فَيَذْهَبُ الزَّبَدُ بِلَا مَنْفَعَةٍ، فَكَذَلِكَ يُمَيِّزُ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ. {الْمِهَادُ} : الْفِرَاشُ. {يَدْرَءُونَ} : يَدْفَعُونَ , دَرَأْتُهُ عنَّي: دَفَعْتُهُ. {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ} ؛ أَىْ: يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ. {وَإِلَيْهِ مَتَابِ} : تَوْبَتِى. {أَفَلَمْ يَيْأَسْ} (٩٦) : لَمْ يَتَبَيَّنْ. {قَارِعَةٌ} : دَاهِيَةٌ. {فَأَمْلَيْتُ} : أَطَلْتُ مِنَ الْمَلِىِّ وَالْمُلَاوَةُ، وَمِنْهُ {مَلِيًّا} ، وَيُقَالُ لِلْوَاسِعِ الطَّوِيلِ مِنَ الأَرْضِ: مَلًى مِنَ الأَرْضِ. {أَشَقُّ} : أَشَدُّ مِنَ الْمَشَقَّةِ. (مُعَقِّبٌ) : مُغَيِّرٌ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {مُتَجَاوِرَاتٌ} : طَيِّبُهَا، وَخَبِيثُها السِّباخُ. {صِنْوَانٌ} : النَّخْلَتَانِ أَوْ أَكْثَرُ فِى أَصْلٍ وَاحِدٍ. {وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} : وحْدَهَا. {بِمَاءٍ وَاحِدٍ} : كَصَالِحِ بَنِى آدَمَ وَخَبِيثِهِمْ؛ أَبُوهُمْ وَاحِدٌ. {السَّحَابُ الثِّقَالُ} : الَّذِى فِيهِ الْمَاءُ. {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ} : يَدْعُو الْمَاءَ بِلِسَانِهِ وَيُشِيرُ إِلَيْهِ فَلَا يَأْتِيهِ أَبَدًا.
٨٢٩ - وصله ابن جرير وابن أبي حاتم بسند منقطع عنه.
[٩٦] قلت: نص الآية مع تفسيرها من "ابن كثير": {أفلم ييأس الذين آمنوا} ؛ أي: من إيمان جميع الخلق، ويعلموا ويتبينوا {أنْ لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً} .