وقالَ غيرُهُ: {أَحَسُّوا} : تَوَقَّعُوهُ، مِن أحْسَسْتُ. {خامِدينَ} : هامِدِينَ (١٢٣) . {حَصِيدٌ} : مُسْتَأصَلٌ، يقعُ على الواحدِ والِاثنينِ والجميعِ. {لا يَسْتَحْسِرُونَ} : لا يُعْيُونَ (١٢٤) ، ومنهُ حَسِيرٌ، وحَسَرْتُ بَعِيري. {عَمِيقٍ} : بَعيدٍ. {نُكِسُوا} : رُدُّوا. {صَنْعَةَ لَبُوسٍ} : الدُّرُوعُ. {تَقَطَّعُوا أمْرَهُم} : اخْتَلَفُوا. (الحَسِيسُ) ، والحِسُّ، والجَرْسُ، والهَمْسُ واحدٌ: وهو مِنَ الصَّوْتِ الخَفِيِّ.
٨٧٤ - وصله الطبري.
٨٧٥ - وصله ابن عيينة بسند صحيح عنه.
٨٧٦ - وصله ابن المنذر بسند منقطع عن ابن عباس.
٨٧٧ - وصله ابن أبي حاتم عنه به، وزاد: "ليلاً"، وقد ثبتت هذه الزيادة عند بعض رواة "الصحيح".
٨٧٨ - وصله ابن المنذر بسند منقطع عنه.
٨٧٩ - وصله الطبري وابن المنذر عن قتادة.
٨٨٠ - وصله ابن أبي حاتم.
(١٢٣) (همدت النار) : طفئت.
(١٢٤) قوله: "لا يُعْيون": مضبوط بوجهين: ضم الياءين، وفتحهما؛ كما في الشارح. وأما قول العيني: "الصواب الفتح؛ لأن الِإعياء يكون من الغير"؛ فليس بصواب، فإن (أعييت) يُستعمل لازماً ومتعدياً. انظر: "المصباح المنير".